莊子在他的《秋水》篇裡講了這樣一個故事。 《莊子·秋水》中的原文： 夔憐蚿，蚿憐蛇，蛇憐風，風憐目，目憐心。夔謂蚿曰：“吾以一足趻踔而行，予無如矣。今子之使萬足，獨奈何？”蚿曰：“不然。子不見夫唾者乎？噴則大者如珠，小者如霧，雜而下者不可勝數也。今予動吾天機，而不知其所以然。”蚿謂蛇曰：“吾以眾足行，而不及子之無足，何也？”蛇曰：“夫天機之所動，何可易邪？吾安用足哉！”蛇謂風曰： “予動吾脊脅而行，則有似也。今子蓬蓬然起於北海，蓬蓬然入於南海，而似無有，何也？”風曰：“然，予蓬蓬然起於北海而入於南海也，然而指我則勝我，?我亦勝我。雖然，夫折大木，蜚大屋者，唯我能也。故以眾小不勝為大勝也。為大勝者，唯聖人能之。” 這個寓言開頭：“夔憐蚿，蚿憐蛇，蛇憐風，風憐目，目憐心”只是為了寓言能夠更好地表達而做的簡單的說明，真正的寓意在文章的後面。透過我們仔細的觀察，關於“羨慕”確實在寓言中有提到，但它不是整個寓言的核心。 清代著名思想家、哲學家郭慶藩，是當時道家學派的代表人物，他非常推崇老莊學說，曾著《莊子集釋》一書。我們先來看看他是怎麼解讀這個寓言的： 風雖自北徂南，擊揚溟海，然人以手指揮於風，風即不能折指，以腳?踏於風，風亦不能折腳，此小不勝也。然而飄風卒起，羊角乍騰，則大廈為之飛揚，櫟社以之摧折，此大勝也。譬達觀之士，穢跡揚波，混愚智於群小之間，泯是非於囂塵之內，此眾小不勝也。而亭毒蒼生，造化區宇，同二儀之覆載，等三光之照燭，此大勝也。非下凡之所解，唯聖人獨能之。
莊子在他的《秋水》篇裡講了這樣一個故事。 《莊子·秋水》中的原文： 夔憐蚿，蚿憐蛇，蛇憐風，風憐目，目憐心。夔謂蚿曰：“吾以一足趻踔而行，予無如矣。今子之使萬足，獨奈何？”蚿曰：“不然。子不見夫唾者乎？噴則大者如珠，小者如霧，雜而下者不可勝數也。今予動吾天機，而不知其所以然。”蚿謂蛇曰：“吾以眾足行，而不及子之無足，何也？”蛇曰：“夫天機之所動，何可易邪？吾安用足哉！”蛇謂風曰： “予動吾脊脅而行，則有似也。今子蓬蓬然起於北海，蓬蓬然入於南海，而似無有，何也？”風曰：“然，予蓬蓬然起於北海而入於南海也，然而指我則勝我，?我亦勝我。雖然，夫折大木，蜚大屋者，唯我能也。故以眾小不勝為大勝也。為大勝者，唯聖人能之。” 這個寓言開頭：“夔憐蚿，蚿憐蛇，蛇憐風，風憐目，目憐心”只是為了寓言能夠更好地表達而做的簡單的說明，真正的寓意在文章的後面。透過我們仔細的觀察，關於“羨慕”確實在寓言中有提到，但它不是整個寓言的核心。 清代著名思想家、哲學家郭慶藩，是當時道家學派的代表人物，他非常推崇老莊學說，曾著《莊子集釋》一書。我們先來看看他是怎麼解讀這個寓言的： 風雖自北徂南，擊揚溟海，然人以手指揮於風，風即不能折指，以腳?踏於風，風亦不能折腳，此小不勝也。然而飄風卒起，羊角乍騰，則大廈為之飛揚，櫟社以之摧折，此大勝也。譬達觀之士，穢跡揚波，混愚智於群小之間，泯是非於囂塵之內，此眾小不勝也。而亭毒蒼生，造化區宇，同二儀之覆載，等三光之照燭，此大勝也。非下凡之所解，唯聖人獨能之。