《道德經》二章的“處無為之事，行不言之教”是教育的正業，其正確意思是:

“處”在行使民主選擇、睡覺無意識的自主呼吸的權力，不用集中權利干涉的“無為”時，還在背後提不同意見、有意識地呼吸(之，是不對的，不適用)，是製造麻煩"事"、強制睡覺的失眠做法;執“行不”準發表"言"論、背後提不同意見、有意識的呼吸，行使集中指揮工作的(“有為")權力時，還在背後提不同意見、有意識地呼吸(之，是不對的，不適用)，要對其進行“教”育。這是教育的正業。

為什麼？

因為《道德經》二章中的“天下皆知美之(之適用)為美，斯惡已；皆知善之(之適用)為善，斯不善已…… 是以聖人處無為之(之不適用)事，行不言之(之不適用)教 ”這段話是全書和中華文化的核心價值的適用時間、教育的正業。明白了這段話中的代詞"之"的意思，二章的意思就明白了。

解釋：

這段話中的“之”是代詞，代表背後提不同意見、有意識的呼吸。

其實，知道《道德經.二章》中這段話的代詞“之”的意思就一通百通了，再解釋其中的每句話就是多餘的了。

《道德經》的這句話在第二章，其標題密碼星:一二得二，一是鼠，代表人、龍鬚、意識、腦子、意志;二是牛，代表提不同意見、呼吸，是人、龍的牛逼的牛鼻子。本章內容是:不讚美完善其意識、腦子、(溜)龍的鼠須的一，而讚美完善“溜”其核心價值、有意識的呼吸、牛逼牛鼻子的二(乙S價值曲線)。但也有如上這句所說的不適用的時候。

《紅樓夢》第二回寫“冷子興"這一《紅樓夢》中腦"子冷"靜"興"盛的龍的牛逼牛鼻子典型“古董商”與說假造假，判案愛聽"葫蘆僧”背後提的潛規則“護官符"的"假語存(賈雨村)就是這個意思。

所以，我說曹雪芹是中國從孔子至新中國成立前的唯一的一位國學大師。因封建社會是沒有核心價值、背後提不同意見、有意識的呼吸的"假語存(賈雨村)”，不能明說背後提不同意見、有意識的呼吸的國學核心價值，只能寫國學小說。詳見拙著《解密紅樓夢真味道》。《紅樓夢》是《道德經》的文藝版，每一章回是一一對應的關係，共九九八十一章回。

簡單而言，就是以不妄為的態度處事，以無聲的語言即身體力行，行為垂範來施教。此句話告訴我們，做什麼事情要遵循客觀規律而不單憑自己主觀願望，單憑主觀願望就可能強為、妄為而做不成事。教化別人要以你尊道貴德的行為影響被施教者，這種無聲的語言要比有聲的語言效果好的多。

魯哀公擴私宅，但是，折睢不明確反對，而是指出三大不吉祥之事，除了私慾和不禮外，不聽諫也算不吉祥。哀公聽了,默默地深思,深刻地自我反省，終於取消了往西邊擴建宮室的事，史官認為極力反對可以制止哀公益宅。而折雎懂得以“不爭”更收到更好的效果。順其自然，讓人深思，這讓人找到答案！這是處無為之事，行不言之教！

人會為自己解套嗎？進入思慮之中是非常有意義的過程，順應自然是最好的解套，晉平公春天築高臺，勞民傷財。大夫叔向諫言：應順應農時，春雨時節，民眾不播種，會遷怨而心不歸順。順時而為才是為政之本，愛民之舉！民眾富足，這不會耽誤築臺之事。

叔向看是築臺“無為”，實是行不言之教，一切之教盡在愛民之行動之中。