答：一方區區手帕，即使是絲羅鮫絹所織就，本也不值幾個錢。但是，一旦作為信物，在佔有者的心目中，其價值之金貴，賽過連城。這就是《尚書大傳?大戰》中說的“愛 人者，兼其屋上之烏”。意思是，愛上了哪個人，就連帶地喜愛所有跟他有關係的人和物，甚至連停在戀人房頂上的烏鴉也覺得“鳴聲悅耳，形色美麗”。所以杜甫在《奉贈 射洪李四丈》中寫道：“丈人屋上烏，人好烏亦好。”所以，唐宋以來的章回小說，如元稹的《鶯鶯傳》、王實甫的《西廂記》、馮夢龍的《三言二拍》、魏秀仁的《花月痕》中更有諸多關於手帕傳情的精彩描寫。曹雪芹 《紅樓夢》第二十回《痴女兒遺帕惹相思》不就是大觀園中那個叫“小紅”的丫鬟丟失 一塊紅羅手帕，被小廝賈芸拾到，才使小紅惹了一場相思病。在許多民族中，手帕作為愛情信物的習俗也是綿綿流傳。如廣西壯族的三月三歌節有一種娛樂形式叫“拋繡球”。在歌圩前夕，壯族姑娘們，三三兩兩在一起，趕製五 顏六色的繡球，有方形、圓形、菱形，上端連著一根綵帶，下端繫著一束一尺多長的 彩絲穗子。同時，小夥子們則準備一塊手帕，或繡花、或著彩、或四周邊緣鎖以流蘇。這手帕不是用來拭揩，而是專做信物饋贈。在歌棚或拋繡球的圩場，姑娘趁人不備， 悄悄地將繡球贈給意中人。小夥子如若動心，就報之以手帕，再透過對歌，締結“同 心”，訂下“白頭”。一塊手帕聯姻終身。傣族有一首民歌《在酒宴上》：“情哥！你唱調子不要用扇子遮著，好讓你的歌一直衝進我的心窩，那塊手帕你不要拿出來揩嘴，它會把秘密在大家面前戳破。”魯西北地區農村，更有一種叫做“換手帕”的風俗。無論是男女自由戀愛還是經媒人介紹相識，雙方都要擇定一個好日子，由家人陪同正式相談一次，叫做“啦物件”。 談完後，互換手帕。換了手帕，就表示婚姻訂下，接著擺上筵席，慶賀一番。如果換 不了手帕，就婚事告吹不歡而散。侗族姑娘還在手帕中巧妙地織進愛人的名字，男青年若用一方天女散花圖案手帕送給姑娘，借喻於娶了一位下凡的仙女；還有在手帕上繡以鴛鴦，表示永不離分。20世紀30年代，在結婚儀式上，新郎新娘相互交換禮物。雙方往往各用一塊自己用過的手帕（最好是絲織）包上自己戴的手錶，送給對方，寓意“表表情思”。
答：一方區區手帕，即使是絲羅鮫絹所織就，本也不值幾個錢。但是，一旦作為信物，在佔有者的心目中，其價值之金貴，賽過連城。這就是《尚書大傳?大戰》中說的“愛 人者，兼其屋上之烏”。意思是，愛上了哪個人，就連帶地喜愛所有跟他有關係的人和物，甚至連停在戀人房頂上的烏鴉也覺得“鳴聲悅耳，形色美麗”。所以杜甫在《奉贈 射洪李四丈》中寫道：“丈人屋上烏，人好烏亦好。”所以，唐宋以來的章回小說，如元稹的《鶯鶯傳》、王實甫的《西廂記》、馮夢龍的《三言二拍》、魏秀仁的《花月痕》中更有諸多關於手帕傳情的精彩描寫。曹雪芹 《紅樓夢》第二十回《痴女兒遺帕惹相思》不就是大觀園中那個叫“小紅”的丫鬟丟失 一塊紅羅手帕，被小廝賈芸拾到，才使小紅惹了一場相思病。在許多民族中，手帕作為愛情信物的習俗也是綿綿流傳。如廣西壯族的三月三歌節有一種娛樂形式叫“拋繡球”。在歌圩前夕，壯族姑娘們，三三兩兩在一起，趕製五 顏六色的繡球，有方形、圓形、菱形，上端連著一根綵帶，下端繫著一束一尺多長的 彩絲穗子。同時，小夥子們則準備一塊手帕，或繡花、或著彩、或四周邊緣鎖以流蘇。這手帕不是用來拭揩，而是專做信物饋贈。在歌棚或拋繡球的圩場，姑娘趁人不備， 悄悄地將繡球贈給意中人。小夥子如若動心，就報之以手帕，再透過對歌，締結“同 心”，訂下“白頭”。一塊手帕聯姻終身。傣族有一首民歌《在酒宴上》：“情哥！你唱調子不要用扇子遮著，好讓你的歌一直衝進我的心窩，那塊手帕你不要拿出來揩嘴，它會把秘密在大家面前戳破。”魯西北地區農村，更有一種叫做“換手帕”的風俗。無論是男女自由戀愛還是經媒人介紹相識，雙方都要擇定一個好日子，由家人陪同正式相談一次，叫做“啦物件”。 談完後，互換手帕。換了手帕，就表示婚姻訂下，接著擺上筵席，慶賀一番。如果換 不了手帕，就婚事告吹不歡而散。侗族姑娘還在手帕中巧妙地織進愛人的名字，男青年若用一方天女散花圖案手帕送給姑娘，借喻於娶了一位下凡的仙女；還有在手帕上繡以鴛鴦，表示永不離分。20世紀30年代，在結婚儀式上，新郎新娘相互交換禮物。雙方往往各用一塊自己用過的手帕（最好是絲織）包上自己戴的手錶，送給對方，寓意“表表情思”。