“免戰牌”是小說中杜撰出來的。你要當真？那可就貽笑大方了。
話說一群山賊襲擊一個縣城，縣太爺掛出免戰牌，說我們還沒有準備好，今天不打，明天再打。山賊說，“好，那我們今天不打了，你開門我們去買點酒就走。”你說這縣太爺是開門還是不開門呢？要想打你我說了算，免戰牌頂個屁用！
小說中，把古代的戰爭描述為武將對決。腦補一下場景，千軍萬馬分列兩邊，中間兩個主將手拿兵器互相撕逼。一會兒橫屍疆場一個，失敗的一方士兵抱頭鼠竄。然後高掛免戰牌？打贏的還不能怎麼樣？恐怕亙古至今都沒有發生過吧？你想想，漢武帝派衛青去打匈奴單于，匈奴人掛個免戰牌，衛青說，“算了，回去吧！”。劉徹那脾氣，不夷了他三族才怪！
免戰牌是個“道義”符號，只有在講道義的場合，它才能排上用場。比如，你和一幫朋友喝酒，別人找你約戰說：“哥們，聽說你酒量不錯，咱倆一人一瓶茅臺，看誰先幹完。”你一擺手，不接招，高掛免戰牌，他就不能說他比你酒量大。因為哥們情分在，他也不能把你摁地上灌進去呀！可打仗不是這樣的，那是你死我活的戰爭。我不弄死你，你就弄死我，雙方只有一個目的，就把對方弄死。這個時候，“道義”算個球！所以也就沒用了。
不過這個“道義”在春秋前期還是個主流思想。雖然周王沒實力了，還受諸侯的氣。但畢竟是天子，孩子多，各個諸侯都可以發言。鄭莊公欺負周王室，還箭射周天子，他的霸業始終得不到諸侯的承認。最後鄭國還是被齊桓公打著“尊王攘夷”的口號給削下去了。所以，有名義上的天子在，大家打架的時候還是有規矩的。打你的時候，要送戰書過去，還要商量地點，最後等大家軍隊到齊了，列好隊，擂鼓開戰。這種方式算是比較野蠻了，還有更文明的。雙方爭執一座城池，要大打出手了，周邊諸侯拉著周天子去調解，最後賽馬定輸贏，軍士們一切安好。
孫子兵法雲：兵者詭道也。戰場上就是幹你不願意讓我乾的事情，沒有什麼道義可言，免戰牌這種東西不能成為護身符，況且在正史上也從來沒有出現過。直至到了近代，人道主義思想的影響下，戰場上以投降的方式藉助《日內瓦公約》讓自己活下來還是有可能的。不過，那不是免戰牌，那叫失敗。
“免戰牌”是小說中杜撰出來的。你要當真？那可就貽笑大方了。
話說一群山賊襲擊一個縣城，縣太爺掛出免戰牌，說我們還沒有準備好，今天不打，明天再打。山賊說，“好，那我們今天不打了，你開門我們去買點酒就走。”你說這縣太爺是開門還是不開門呢？要想打你我說了算，免戰牌頂個屁用！
小說中，把古代的戰爭描述為武將對決。腦補一下場景，千軍萬馬分列兩邊，中間兩個主將手拿兵器互相撕逼。一會兒橫屍疆場一個，失敗的一方士兵抱頭鼠竄。然後高掛免戰牌？打贏的還不能怎麼樣？恐怕亙古至今都沒有發生過吧？你想想，漢武帝派衛青去打匈奴單于，匈奴人掛個免戰牌，衛青說，“算了，回去吧！”。劉徹那脾氣，不夷了他三族才怪！
免戰牌是個“道義”符號，只有在講道義的場合，它才能排上用場。比如，你和一幫朋友喝酒，別人找你約戰說：“哥們，聽說你酒量不錯，咱倆一人一瓶茅臺，看誰先幹完。”你一擺手，不接招，高掛免戰牌，他就不能說他比你酒量大。因為哥們情分在，他也不能把你摁地上灌進去呀！可打仗不是這樣的，那是你死我活的戰爭。我不弄死你，你就弄死我，雙方只有一個目的，就把對方弄死。這個時候，“道義”算個球！所以也就沒用了。
不過這個“道義”在春秋前期還是個主流思想。雖然周王沒實力了，還受諸侯的氣。但畢竟是天子，孩子多，各個諸侯都可以發言。鄭莊公欺負周王室，還箭射周天子，他的霸業始終得不到諸侯的承認。最後鄭國還是被齊桓公打著“尊王攘夷”的口號給削下去了。所以，有名義上的天子在，大家打架的時候還是有規矩的。打你的時候，要送戰書過去，還要商量地點，最後等大家軍隊到齊了，列好隊，擂鼓開戰。這種方式算是比較野蠻了，還有更文明的。雙方爭執一座城池，要大打出手了，周邊諸侯拉著周天子去調解，最後賽馬定輸贏，軍士們一切安好。
孫子兵法雲：兵者詭道也。戰場上就是幹你不願意讓我乾的事情，沒有什麼道義可言，免戰牌這種東西不能成為護身符，況且在正史上也從來沒有出現過。直至到了近代，人道主義思想的影響下，戰場上以投降的方式藉助《日內瓦公約》讓自己活下來還是有可能的。不過，那不是免戰牌，那叫失敗。