八、九十年代的香港電影，喜歡把"忠義"和黑社會的"江湖義氣"連在一起，看著熱鬧動情，卻把"忠義"侷限在黑社會中，影響了人們的認知。
當代社會，"忠、仁、義"都很少談論，只在宣傳畫上見得多些，唯有"孝"說得多，其中的緣由在於人們對其意思不瞭解或者誤解。
先來說說"忠"吧。看到這個字，就會自動聯想起"愚忠"、"死忠"、"忠君"的貶義詞彙，但也有褒義的詞彙，如"忠心耿耿"、"精忠報國"、"忠於祖國"等等。那麼，這個"忠"該怎麼理解呢？《說文解字》解釋為：“忠，敬也，盡心曰忠”。如曾子所說"為人謀而不忠乎"，講的是"敬事"，即盡心盡力把別人交代的事情做好。按這個意思去推廣，各行各業都需要"忠"，把自己的本職工作做好，也就"忠"了，並不是忠於君主、忠於領導的意思!只不過這個字人們有情緒牴觸，所以宣傳也很少，其原意慢慢淡出人們的視野。
再來看"義"。當代社會這個詞逐漸有了偏差，當我們說"這個人很講義氣"的時候，雖不是貶義，已經不是滿滿的崇敬了，眼前會泛起一個為朋友兩肋插刀的江湖形象，心裡隱隱覺得不安。其實，義，是"宜"的意思，也就是"合適的時間做了合適的事情"，比如我們所為之叫好的"見義勇為"就是如此。當我們做出了合適的選擇或行動，就可以叫做有"義"了。
說說"仁"吧。孔子說"仁"最多，可是他只會因材施教，不會下定義，到底什麼是"仁"，孟子講得還好理解些。孟子說的仁主要是"惻隱之心"，當看到孩童快掉入井中，心裡一緊的感受就是惻隱之心，此時去救助而全無私心，這種感受只要不麻木都會有，這是"仁"的開端，我們每個人都有。只是"仁"這個概念不好把握，而比起佛家的"不殺生"的"等級"又低了些，所以就講得少了，但仍然是理解儒家思想的最關鍵的鑰匙。
至於"孝"，"孝順"出自《中庸》"父母其順矣乎，"孝敬"出自《論語》"不敬何以別乎"。順，並不是百依百順，而是讓父母舒心；敬，不是唯唯諾諾奉如聖旨，而是心中裝有父母、關心父母。這在社會中提倡得最多，也就不展開來講了。
八、九十年代的香港電影，喜歡把"忠義"和黑社會的"江湖義氣"連在一起，看著熱鬧動情，卻把"忠義"侷限在黑社會中，影響了人們的認知。
當代社會，"忠、仁、義"都很少談論，只在宣傳畫上見得多些，唯有"孝"說得多，其中的緣由在於人們對其意思不瞭解或者誤解。
先來說說"忠"吧。看到這個字，就會自動聯想起"愚忠"、"死忠"、"忠君"的貶義詞彙，但也有褒義的詞彙，如"忠心耿耿"、"精忠報國"、"忠於祖國"等等。那麼，這個"忠"該怎麼理解呢？《說文解字》解釋為：“忠，敬也，盡心曰忠”。如曾子所說"為人謀而不忠乎"，講的是"敬事"，即盡心盡力把別人交代的事情做好。按這個意思去推廣，各行各業都需要"忠"，把自己的本職工作做好，也就"忠"了，並不是忠於君主、忠於領導的意思!只不過這個字人們有情緒牴觸，所以宣傳也很少，其原意慢慢淡出人們的視野。
再來看"義"。當代社會這個詞逐漸有了偏差，當我們說"這個人很講義氣"的時候，雖不是貶義，已經不是滿滿的崇敬了，眼前會泛起一個為朋友兩肋插刀的江湖形象，心裡隱隱覺得不安。其實，義，是"宜"的意思，也就是"合適的時間做了合適的事情"，比如我們所為之叫好的"見義勇為"就是如此。當我們做出了合適的選擇或行動，就可以叫做有"義"了。
說說"仁"吧。孔子說"仁"最多，可是他只會因材施教，不會下定義，到底什麼是"仁"，孟子講得還好理解些。孟子說的仁主要是"惻隱之心"，當看到孩童快掉入井中，心裡一緊的感受就是惻隱之心，此時去救助而全無私心，這種感受只要不麻木都會有，這是"仁"的開端，我們每個人都有。只是"仁"這個概念不好把握，而比起佛家的"不殺生"的"等級"又低了些，所以就講得少了，但仍然是理解儒家思想的最關鍵的鑰匙。
至於"孝"，"孝順"出自《中庸》"父母其順矣乎，"孝敬"出自《論語》"不敬何以別乎"。順，並不是百依百順，而是讓父母舒心；敬，不是唯唯諾諾奉如聖旨，而是心中裝有父母、關心父母。這在社會中提倡得最多，也就不展開來講了。