每個人從出生開始到步入社會，都會不知不覺地接受著兩個方面的管制與束縛，或者說，都會不知不覺地遵守著兩個方面的要求與規定。這兩個方面，一個是成文的法律，另一個是不成文的人情。
從約公元前500年的古希臘古典時代開始，人類就有了對法律是什麼的問題的探討，從蘇格拉底的守法即正義，到柏拉圖的哲學王統治和亞里士多德的分配正義與矯正正義，再到由斯多葛學派創始而經後世不斷髮展壯大的自然法理論，我們可以在古往今來的學者和專家們的理論中看到，法律它是規矩是制度，但法律本身也要受到一個規矩的約束，那就是人類社會的規矩。
從宏觀的演變上講，法律是人類的文明成果，所以說法律不會和人情截然分開或者說完全對立。但是為什麼在適用法律的過程中有時會出現和人情的衝突呢？原因有很多，比如說，每個地方的人情有它的不一樣，又比如說，立法對於行為的規定過於嚴格，甚至比如說，司法裁判錯判枉判，等等等等。而最後一個例子同樣會受到法律的懲罰。
法律是為人類社會的正義和秩序服務的，它的設定是至高無上的且不能違反人類最高的正義價值的。而至於具體實踐中出現的與人情衝突，有時我們會用立法去認可未曾被認可的人情，也就是改進立法；有時我們會像上文說的那樣用司法去規制；還有的時候，有些人情它本身就不能成為法律上的規矩，它不適合對每個人都做出一致的要求，現實生活一個很明顯的例子，就比如結婚彩禮要不要給，要給多少。。
法律之所以產生，是因為“法律不應被看作和自由相對立的奴役，法律毋寧是拯救”；法律之所以要被一致遵守，是因為“大家都怕有例外”，沒有人希望天生就有人擁有比自己高一等的可以使他胡作非為的特權；法律要擁有至上的權威，因為法律不會受感情困擾，不會有自己的偏向，不會自己腐敗，同時是集體智慧的結晶。所以我們才說要尊重法律，要信仰法律。
有人類社會就會有人情，但有人類社會不一定有法律。法律是人情的結晶，同時也是人類社會想要維持秩序所必須作用的工具。不尊重法律，最基本的人情就談不上保護與維持，如此說來，法律是不是比人情更重要呢？
每個人從出生開始到步入社會，都會不知不覺地接受著兩個方面的管制與束縛，或者說，都會不知不覺地遵守著兩個方面的要求與規定。這兩個方面，一個是成文的法律，另一個是不成文的人情。
從約公元前500年的古希臘古典時代開始，人類就有了對法律是什麼的問題的探討，從蘇格拉底的守法即正義，到柏拉圖的哲學王統治和亞里士多德的分配正義與矯正正義，再到由斯多葛學派創始而經後世不斷髮展壯大的自然法理論，我們可以在古往今來的學者和專家們的理論中看到，法律它是規矩是制度，但法律本身也要受到一個規矩的約束，那就是人類社會的規矩。
從宏觀的演變上講，法律是人類的文明成果，所以說法律不會和人情截然分開或者說完全對立。但是為什麼在適用法律的過程中有時會出現和人情的衝突呢？原因有很多，比如說，每個地方的人情有它的不一樣，又比如說，立法對於行為的規定過於嚴格，甚至比如說，司法裁判錯判枉判，等等等等。而最後一個例子同樣會受到法律的懲罰。
法律是為人類社會的正義和秩序服務的，它的設定是至高無上的且不能違反人類最高的正義價值的。而至於具體實踐中出現的與人情衝突，有時我們會用立法去認可未曾被認可的人情，也就是改進立法；有時我們會像上文說的那樣用司法去規制；還有的時候，有些人情它本身就不能成為法律上的規矩，它不適合對每個人都做出一致的要求，現實生活一個很明顯的例子，就比如結婚彩禮要不要給，要給多少。。
法律之所以產生，是因為“法律不應被看作和自由相對立的奴役，法律毋寧是拯救”；法律之所以要被一致遵守，是因為“大家都怕有例外”，沒有人希望天生就有人擁有比自己高一等的可以使他胡作非為的特權；法律要擁有至上的權威，因為法律不會受感情困擾，不會有自己的偏向，不會自己腐敗，同時是集體智慧的結晶。所以我們才說要尊重法律，要信仰法律。
有人類社會就會有人情，但有人類社會不一定有法律。法律是人情的結晶，同時也是人類社會想要維持秩序所必須作用的工具。不尊重法律，最基本的人情就談不上保護與維持，如此說來，法律是不是比人情更重要呢？