修煉一個人的品德，我認為要從兩大塊去考慮: 一、對事。二、對人。而這兩者又是互為表裡，不可分割的。不如我們把話題引申一步，從職業角度探討一下“品德”二字。因為我的職業是研究傳統易學，那麼我就從這一角度談一下，希望對大家，尤其是同道能有啟發。
命理修習是一把“戒尺” 。喜歡易學的人，肯定喜歡研究命理，因為這兩者是分不開的，但易學並不只限於命理。易學的種類繁多，常見的有:六爻、紫薇、梅花、六壬、奇門等，四柱則是純粹研究命理的門類，也就是人們常說的八字。其它幾大門類在涵蓋命理的同時還兼顧著其它功能或若干其它功能，比如奇門遁甲。 學習易學中某一學科的初期，我們多數都是一種帶有實驗性的論局斷卦，為的是驗證所學。即便有時因為斷局論事準確而興奮，但這實際是和幾年後學有所成時，胸有成竹的論斷是有本質區別的。前陣子一個朋友和我聊天中問道: 你給人家斷準了，是不是特有成就感? 我回應: 沒有。這個朋友瞭解我為人，不會以為我是故作高傲。其實成就感是沒有啦，開心愉快還是有的，起碼讓對方感覺沒找錯人。另一個原因呢，是因為自己特有成就感的時期已經過去了，學習的前兩年會有那種心理。 為人講局時，我會盡量在照顧到對方情緒的同時以局中所映的實情相告。如遇兇局，從來不在談話表情上誇大，不演戲，而是以對方差不多可以接受的話將局中實際情況告訴對方。安慰人家同時，會給出對方一些善意的指導，當然這要看對方的態度了。如果所測之事為吉，那麼談話自然就輕鬆多了。 我想但凡算過命或找過師傅佔問過的朋友，多少對易學師傅有些印象。我也知道很多師傅是江湖把式，屬於文化修養較低的層面。我們不用去批評，對方也是為生活。所以什麼行業都會有大家和名師來加以區分嘛，易學也是。 我說的“戒尺”二字，是一把在修習易學人心裡的尺子。用它去衡量我們對求問者的言行，用它去戒掉我們心中對於來賓在物質上的貪慾，再用它去把持住自己對研習傳統文化的本分，使我們可以在易學大道上長久不衰廣結善緣。歡迎大家關注“白龍堂易學”
修煉一個人的品德，我認為要從兩大塊去考慮: 一、對事。二、對人。而這兩者又是互為表裡，不可分割的。不如我們把話題引申一步，從職業角度探討一下“品德”二字。因為我的職業是研究傳統易學，那麼我就從這一角度談一下，希望對大家，尤其是同道能有啟發。
命理修習是一把“戒尺” 。喜歡易學的人，肯定喜歡研究命理，因為這兩者是分不開的，但易學並不只限於命理。易學的種類繁多，常見的有:六爻、紫薇、梅花、六壬、奇門等，四柱則是純粹研究命理的門類，也就是人們常說的八字。其它幾大門類在涵蓋命理的同時還兼顧著其它功能或若干其它功能，比如奇門遁甲。 學習易學中某一學科的初期，我們多數都是一種帶有實驗性的論局斷卦，為的是驗證所學。即便有時因為斷局論事準確而興奮，但這實際是和幾年後學有所成時，胸有成竹的論斷是有本質區別的。前陣子一個朋友和我聊天中問道: 你給人家斷準了，是不是特有成就感? 我回應: 沒有。這個朋友瞭解我為人，不會以為我是故作高傲。其實成就感是沒有啦，開心愉快還是有的，起碼讓對方感覺沒找錯人。另一個原因呢，是因為自己特有成就感的時期已經過去了，學習的前兩年會有那種心理。 為人講局時，我會盡量在照顧到對方情緒的同時以局中所映的實情相告。如遇兇局，從來不在談話表情上誇大，不演戲，而是以對方差不多可以接受的話將局中實際情況告訴對方。安慰人家同時，會給出對方一些善意的指導，當然這要看對方的態度了。如果所測之事為吉，那麼談話自然就輕鬆多了。 我想但凡算過命或找過師傅佔問過的朋友，多少對易學師傅有些印象。我也知道很多師傅是江湖把式，屬於文化修養較低的層面。我們不用去批評，對方也是為生活。所以什麼行業都會有大家和名師來加以區分嘛，易學也是。 我說的“戒尺”二字，是一把在修習易學人心裡的尺子。用它去衡量我們對求問者的言行，用它去戒掉我們心中對於來賓在物質上的貪慾，再用它去把持住自己對研習傳統文化的本分，使我們可以在易學大道上長久不衰廣結善緣。歡迎大家關注“白龍堂易學”