個人愚見，把“文學常識”改為“文學典故”、“文學意象”更為穩妥，因為在大多數人眼中，“文學常識”多以某某作品為誰所寫，屬於哪個流派等相對較“死”的知識，而“文學典故”、“文學意象”的範圍更廣，也更有益於我們探討植物在文學中的有趣呈現。

以下從橘子、荷花、草談起：

《晏子春秋》中有這樣一句名言，“橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳”，這就有了“南橘北枳”的說法，它本來對植物不同成長習性的描述，後來引申為環境發生了變化，事物的性質也隨之改變。

屈原的《橘頌》有句，“青黃雜糅，文章爛兮”，把青黃相雜的橘子比喻成文采絢爛的文章。

荷花又名菡萏、芙蓉、蓮花，在古典文學中，以荷花入詩的例子比比皆是：

菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。（李璟《攤破浣溪沙》）

芙蓉泣露香蘭笑。（李賀《李憑箜篌引》）

借荷花比喻楊貴妃的美貌，“芙蓉如面柳如眉”（白居易《長恨歌》）

就連不喜李義山的黛玉卻也欣賞他的那句，“留得殘荷聽雨聲”，多麼美的意象啊。

而以荷花比擬人知趣高潔始自屈原，“製芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”。採幾片荷葉作為上衣，用幾片木芙蓉作為下裝。

到了宋朝的周敦頤，他的《愛蓮說》把對荷花的詠歎推向極致，“獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。

一首歌謠中這樣唱到，“沒有花香，沒有樹高，我是一棵無人知道的小草”。是的，在大多數的人的眼中，草是卑微的，但文學中的草也呈現中另外一種品格。

那婦孺皆知的詩句：

離離原上草，一歲一枯榮。

野火燒不盡，春風吹又生。

草成了生命生生不息的見證。

一代帝王李世民也曾歌頌過草，“疾風知勁草，板蕩識誠臣”。（《贈蕭瑀》）只有經過猛烈大風，才知曉草的堅韌，同樣的，只有經過動亂時局的考驗，才能看出什麼樣的人是忠誠的。

綜上，在文學作品中，作者常常借用某種植物來表現某種品格以及寄託某種感情。