這要問下蘇東坡了，他可是貨真價實的宋朝人，還被貶惠州為官。不過，宋朝時的惠州是廣府人還是客家人為主這就不清楚了，現在惠州是妥妥的客家人聚集區。

這還真說不準，幾百年至一兩千年前的事誰說的準，如果非要說廣東話是，那我請問雞蛋在麵粉裡攪拌了N時，你還分得清哪是雞蛋，那是麵粉嗎？是，宋朝和唐朝……都有官員逃難到南方，但和當地的土著融合後誰還分得清哪是官話，哪是民語？

從地理上來說，在前先秦時期，這些方言區都屬於古百越地區。從秦漢一統東南，百越地區方納入中原王朝疆域。

佔歷代王朝統治地位的儒家思想，更傾向於對人民的“教化”，而非如美華人開發西部那樣對印第安原住民予以大屠殺。所以印第安語對美語的影響可以忽略不計。

中原歷代政權的“教化”和古漢人的融入，使得這些地方的原住民語言產生了變化。原住民母語中原來沒有的詞彙，古漢語補充進來了。但這種補充更多的是古漢語各地方言的補充。同樣，原住民母語也有存留。

如，古河南人遷居東南，必然帶去了河南方言，因為官話或者雅言並不在老百姓的日常生活裡使用。那麼遷居去的河北人呢？陝西人呢？山東人呢？同樣的，帶去的是自己的地方方言。

當時的中原文明，一定是高於東南百越的。所以一些百越語中沒有的詞彙，必然由新移民的到來而產生。但，只要足夠的群體，任何語言的生命力都是頑強的。尤其是在沒有現代媒體和交通相對閉塞的古代。是故，原住民母語一定有大量的保留。

（原住民母語也並非一種，否則也不會叫百越；否則也沒法解釋現在東南沿海百里不同音的情況。）

雅言或者官話以及古漢語方各言與原住民母語的相互融合，這是產生同一語種下一切漢語方言的根本原因之一。同時，在沒有錄音機的年代，同一種文字發音的傳播，在沒有音標的“韻書”下，也會失真，讓同一個漢字的發音產生了不同變化。這是根本原因之二。

官話也好，漢語的各地方言也好，都是同在一個祖國，同一個民族，同一種語言之內。都是古漢語的後代，都是漢語方言！

附圖：古百越區域與今天方言區高度重合，但根據方言區裡的“方言”，明顯還可以在細分。