1271年忽必烈改國號為元，次年定都大都。

忽必烈也就是元世祖推行以採用漢法為主要內容的改革

政治上:建立行省制度，中央設“中書省”作為全國的最高行政機構，地方設“行中書省”。

經濟上:推行重農政策，下令把許多牧場恢復為農田，禁止掠奪人口為奴，設立專門管理農業的機構“司農司”還編寫《農桑輯要》。

社會關係上:實行民族歧視和民族壓迫政策，以達到分而治之的目的。

民族關係上:民族融合進一步加強，形成了新的民族——回族

歷史作用:有利於社會進步和民族融合，鞏固和發展了中國多民族國家。

生活上還出現了元雜劇和散曲合稱元曲

至於關注元朝的少可能因為國運短吧。

介紹大家認識一位元代著名“異端”思想家鄧牧（1247—1306）。鄧牧，字牧心，浙江錢塘（今杭州）人。

南宋亡後，他懷著極為悲憤的心情四出漫遊，決心不仕，晚年隱居餘杭大滌山中的洞霄宮。他自稱“三教（儒、佛、道）外人”，以表明不列入任何正宗行列。

他的哲學思想在《伯牙琴》中得到了充分表露。鄧牧的宇宙觀與理學不同，他在《伯牙琴·昊天閣記》中說：

“太極之動生陽，而靜生陰。陽輕清，上為天，日月星辰，雷電風雨麗焉；陰重濁，下為地，丘陵山嶽、川澤江海麗焉。陽變陰化，其氣沖和則為人。

其兩間莫不存主宰者焉。”“主宰者”是誰？鄧牧認為既不是“無極”，也不是“理”，而是“玉皇上帝陛下”。他強烈反對元朝之統治，以無情抨擊“君”和“吏”發洩自己的感情。

他認為皇帝是“以四海之廣，足一夫之用”的最大的掠奪者和剝削者，官吏是“與虎豹蛇虺均為民害”。他幻想重新出現“天下無樂乎為君”的堯舜社會；

幻想這個社會“君民間相安無事”，“廢有司，去縣令，聽天下自為治亂安危”，“君子道高而愈謙，德尊而愈恭”。既無盜賊，又無戰爭，人人自食其力。

這種虛無飄渺的空想當然是不可能實現的。但他對專制主義的批判則孕育著古代民主思想的精華。