問：唸佛有哪些方法?持名唸佛怎樣才有功德? 答：在不同根器的人當中，唸佛有不同的方法，上上根器的人是“法身唸佛”，就是實相念佛，生活當中的一草一木、一行一動無非是佛，無非是法渾然一體。

中根器的“觀想念佛”，前面我們講的，生活當中語默動靜，皆能迴光返照，然後意念佛陀的那種寂默能仁。另外，六根寂靜心懷慈悲，以強大慈悲的力量意念佛陀，也是觀想念佛的一種。再來就是“持名唸佛”，一句：南無阿彌陀佛、南無本師釋迦牟尼佛、南無琉璃光王如來、南無地藏王菩薩、南無觀世音菩薩，這都叫持名唸佛，，把六根系緣於一個淨上來持名唸佛。如果實相念佛、觀想念佛的，他的功德已經超越了持名唸佛，也就是說，觀想念佛的可以看到持名唸佛的境界;法身唸佛、實相念佛的可以涵蓋觀想和持名唸佛的功德。那麼持名唸佛的人要具有慚愧心，因為持名唸佛的人沒有辦法瞭解觀想念佛和實相念佛的功德。不可以說：我業障重，我就持名唸佛，口說業障重卻根本表現不出業障重的那種慚愧心，反而貢高我慢，以業障重為理由來捨棄其他的法，這是有大過的。雖然我們只學了一法，但是對十方三世一切諸佛所有的法皆要恭敬、皆要皈依。如果我們沒有能力廣學諸法要心生慚愧，這樣持名唸佛才有功德。我為什麼要強調這些呢?因為現在普遍的都是持名唸佛，很多人都保持著這樣的狀態：我修淨土的，他們是修密宗的;我修淨土的，他們是修禪宗的，這就是舍法謗法、慢法輕法。一句持名唸佛還沒有得力，卻由於無知造下這麼多的重罪，佛說了：乃至五逆十惡我都可以度你，但你謗法之罪卻是沒有辦法度啊，所以這個很重要，特別特別地重要。（傳喜法師）