21世紀的今天，我們的思想依然沒有超越孔子。某些方面剛剛達到，某些方面有所不及。
一、世界觀。
孔子曰：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。孔子之言，與老子之言異曲同工：道生一，一生二，二生三，三生萬物。
即人類萬物，日月星辰並非上帝創造，而是源自自然法則和客觀規律。
二、人生觀。
勤奮好學，樂觀向上。自強不息。
三、道德規範和行為準則。
首先是私德。親親之愛：父母有慈、兒女有孝，丈夫有情、妻子有義，兄長有愛、弟妹有敬。
其次是公德。與人誠信。遵守公序良俗。君子救急不救貧。
以德報德，以直報怨。（我不明白，為什麼有人黑孔子。說孔子提倡以德報怨？）
中庸之道。中庸就是處理事情恰到好處，不走極端。國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。這就符合中庸之道。（我不明白，為什麼有人說孔子的中庸之道害人？）
四、憲政。
孔子曰：君君臣臣。首先，以君道的標準約束君主。然後，再以臣道的標準約束臣子。就是以禮法把君主和權力關進牢籠。今日謂之憲政。
五、法治。
立法為民——奉法以利民。
司法獨立——孔子批判君主折獄無論，以意為限。
疑罪從無——大辟，疑，赦。五刑，疑，赦。
不罪無辜——父子兄弟，罪不相及。
（法家主張法律必須體現君主的意志。君主必須牢牢鉗制刑罰。寧枉勿縱，夷租連坐。這不是法治，而是法治的頭號死敵。是極端的人治——治人）
六、革命。
儒家主張，把人民當奴才的暴君，必須誅殺。其政權，必須推翻。孔子謂之——湯武革命。【革命一詞，最早由孔子提出】
七、孔子為人類社會發現，指明瞭方向。
大道之行，天下為公。選賢與能，鰥寡孤獨皆有所養。
今天，已經有十幾個國家，實現了大同社會。天不生仲尼，萬古如長夜，此言非虛。
21世紀的今天，我們的思想依然沒有超越孔子。某些方面剛剛達到，某些方面有所不及。
一、世界觀。
孔子曰：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。孔子之言，與老子之言異曲同工：道生一，一生二，二生三，三生萬物。
即人類萬物，日月星辰並非上帝創造，而是源自自然法則和客觀規律。
二、人生觀。
勤奮好學，樂觀向上。自強不息。
三、道德規範和行為準則。
首先是私德。親親之愛：父母有慈、兒女有孝，丈夫有情、妻子有義，兄長有愛、弟妹有敬。
其次是公德。與人誠信。遵守公序良俗。君子救急不救貧。
以德報德，以直報怨。（我不明白，為什麼有人黑孔子。說孔子提倡以德報怨？）
中庸之道。中庸就是處理事情恰到好處，不走極端。國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。這就符合中庸之道。（我不明白，為什麼有人說孔子的中庸之道害人？）
四、憲政。
孔子曰：君君臣臣。首先，以君道的標準約束君主。然後，再以臣道的標準約束臣子。就是以禮法把君主和權力關進牢籠。今日謂之憲政。
五、法治。
立法為民——奉法以利民。
司法獨立——孔子批判君主折獄無論，以意為限。
疑罪從無——大辟，疑，赦。五刑，疑，赦。
不罪無辜——父子兄弟，罪不相及。
（法家主張法律必須體現君主的意志。君主必須牢牢鉗制刑罰。寧枉勿縱，夷租連坐。這不是法治，而是法治的頭號死敵。是極端的人治——治人）
六、革命。
儒家主張，把人民當奴才的暴君，必須誅殺。其政權，必須推翻。孔子謂之——湯武革命。【革命一詞，最早由孔子提出】
七、孔子為人類社會發現，指明瞭方向。
大道之行，天下為公。選賢與能，鰥寡孤獨皆有所養。
今天，已經有十幾個國家，實現了大同社會。天不生仲尼，萬古如長夜，此言非虛。