其實說的就是這個氣在三焦和經絡裡面走的時候啊，比如手太陰肺中焦生，下絡大腸出賁門。比如通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經並行。內經原文說了，我翻譯一下。用脈象解是不通啦，又不是說夏如鉤。衡的話說的就是陰昇陽降的樞紐，中焦脾胃肝膽唄。在這樣的調節（這個詞用的可以吧）中保持平衡。權下面再說。這裡面主要指的是陽降這個動態流程。和權連起來呢，其實也可以想成是這個人體的水液（見氣必見水）代謝，走三焦下到膀胱這個過程。聯絡到少陽三焦的話，司同氣的膽和相表裡的厥陰就出現了（心包在這裡似乎沒有體現）三焦很重要，水火陰陽真元之氣都走這條路，十一髒都得取決於少陽相火，大部分病方看住小柴。原意是：權所以察中外（指的是稱錘，其他引申意大概也可以。我想到的是稱量東西的時候眼睛的動作）衡所以定高卑（橫木，平衡木，也就是稱杆。平衡木這個含義更好理解吧。）引申為：衡言陰昇陽降，氣有高下（“夏而福衡。”這個是對應長夏的土對應的中焦脾胃了，內經裡的秋夏實際指的季節氣候含義我似乎寫過答案，主要是分析溼燥二氣的）權言太陽居下也（寒水對應冬天，不知道這個可以接受否？其實畫成一個圓也處於這樣一個尷尬位置。然而就算撤了這個理論我們還是不會治病和臨床操作，還是存在百分之五十的不確定因素。人嘛，“假作真時真亦假”）我覺得權主要是說膀胱吧，聯絡一下內經對膀胱病的治法“去宛陳莝，微動四極，溫衣繆剌其處，以復其形。開鬼門，潔淨府，精以時服；五陽已布，疏滌五臟，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨氣乃平。”還是蠻符合這句話的。還有什麼南北證的思路分析，這個我不太懂。最後是望診上的說法，比較簡單，即是看人的顴骨和眉心，主要是對於熱證了。最後，題主是中醫藥大學學生的話，看中基，中診，方劑，內經，中藥，傷寒等的教材就好了，上面都有。我們中醫文獻學的確實想整一本中醫古漢語字典出來，但是目前還沒有，很可惜普通的古漢語字典理解不了中醫隱喻。
其實說的就是這個氣在三焦和經絡裡面走的時候啊，比如手太陰肺中焦生，下絡大腸出賁門。比如通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經並行。內經原文說了，我翻譯一下。用脈象解是不通啦，又不是說夏如鉤。衡的話說的就是陰昇陽降的樞紐，中焦脾胃肝膽唄。在這樣的調節（這個詞用的可以吧）中保持平衡。權下面再說。這裡面主要指的是陽降這個動態流程。和權連起來呢，其實也可以想成是這個人體的水液（見氣必見水）代謝，走三焦下到膀胱這個過程。聯絡到少陽三焦的話，司同氣的膽和相表裡的厥陰就出現了（心包在這裡似乎沒有體現）三焦很重要，水火陰陽真元之氣都走這條路，十一髒都得取決於少陽相火，大部分病方看住小柴。原意是：權所以察中外（指的是稱錘，其他引申意大概也可以。我想到的是稱量東西的時候眼睛的動作）衡所以定高卑（橫木，平衡木，也就是稱杆。平衡木這個含義更好理解吧。）引申為：衡言陰昇陽降，氣有高下（“夏而福衡。”這個是對應長夏的土對應的中焦脾胃了，內經裡的秋夏實際指的季節氣候含義我似乎寫過答案，主要是分析溼燥二氣的）權言太陽居下也（寒水對應冬天，不知道這個可以接受否？其實畫成一個圓也處於這樣一個尷尬位置。然而就算撤了這個理論我們還是不會治病和臨床操作，還是存在百分之五十的不確定因素。人嘛，“假作真時真亦假”）我覺得權主要是說膀胱吧，聯絡一下內經對膀胱病的治法“去宛陳莝，微動四極，溫衣繆剌其處，以復其形。開鬼門，潔淨府，精以時服；五陽已布，疏滌五臟，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨氣乃平。”還是蠻符合這句話的。還有什麼南北證的思路分析，這個我不太懂。最後是望診上的說法，比較簡單，即是看人的顴骨和眉心，主要是對於熱證了。最後，題主是中醫藥大學學生的話，看中基，中診，方劑，內經，中藥，傷寒等的教材就好了，上面都有。我們中醫文獻學的確實想整一本中醫古漢語字典出來，但是目前還沒有，很可惜普通的古漢語字典理解不了中醫隱喻。