漢民族文化歷史悠久，中國是一個多民族大融合。有的觀點解釋說：”爸爸，媽媽“是由國外語譯製演化過來的。對於這種解釋我並不贊同也不可信。對於一個有著幾千年年豐富多彩的漢民族來說，是有著其自己發展淵源的。
在以前也不是完全都稱父女為爹孃的。中華幾千年，歷經許多個朝代。每個朝代都有不同的稱謂。
漢朝以前：稱父母為：父，母，或考，妣。而考和妣則為書面語言。即可指健在也可指已故。如《詩經小雅蓼莪》：”哀哀父母，生我劬勞“，”父兮生我，母兮鞠我“。《爾雅釋親》：”父為考，母為妣“。
漢魏時期：又演化為，”考，妣“專指對已故的父母。
在這以後逐步有所變化如下：
（一）先說對父親的稱謂：
（1）有把父親稱為：”爺“的。如《木蘭辭》”軍書十二卷，卷卷有爺名“。杜甫《北征》”見爺背面啼，垢膩腳不襪“。爺在古代是人們對父親的口頭稱呼。在我們當今的稱呼中還能找到當年的影子。如”爺倆“，”老爺子“。
（2）”爸“，“爸“爺並不是國外譯製過來的名詞。早在三國年間的《廣雅》一書中有記載”爸“父也。
（3）阿爹或爹，北宋書籍《廣韻哿韻》記載”爹”北宋人呼”父“也。
（4）稱父為”翁“史記《項羽本紀》中摘錄一段項羽要煮劉邦父親時的一段對話：”吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分吾一杯羹“。陸游《示兒》：”王師北定中原日，家祭無忘告乃翁“。
（5）稱”哥“這個稱呼在今天看來也許特別古怪。但是的確是事實。如《舊唐書王琚傳》：”玄宗泣曰：”四哥仁孝，同氣唯有太平“。四哥即玄宗之父。
（6）古代方言還有稱”老子“的。現在也常聽到這個詞。還有”叔“，”伯“，“大“，“大大“等。
（二）古代對母親的稱呼有：
（1）稱”娘“，如《木蘭辭》：”爺孃聞女來，出郭相扶將“，
（2）稱”媽“，如《廣雅釋親》中載：”媽“母也。
（3）稱母為”姥“，如《樂府詩集，折楊柳歌》中載”公死姥更嫁，孤兒更可憐“。
（4）稱”婆“，《樂府詩集，折楊柳枝歌辭》：”阿婆不嫁女，哪得兒孫抱“。
（5）稱”媼“，如《廣寒釋親》：”媼“母也。
（6）稱”嫗“。如《說文女部》“嫗“，母也。
（7）古代各個區域的方言稱謂還有：”妮“，”姐“，”煌“，”媞“。等。
漢民族文化歷史悠久，中國是一個多民族大融合。有的觀點解釋說：”爸爸，媽媽“是由國外語譯製演化過來的。對於這種解釋我並不贊同也不可信。對於一個有著幾千年年豐富多彩的漢民族來說，是有著其自己發展淵源的。
在以前也不是完全都稱父女為爹孃的。中華幾千年，歷經許多個朝代。每個朝代都有不同的稱謂。
漢朝以前：稱父母為：父，母，或考，妣。而考和妣則為書面語言。即可指健在也可指已故。如《詩經小雅蓼莪》：”哀哀父母，生我劬勞“，”父兮生我，母兮鞠我“。《爾雅釋親》：”父為考，母為妣“。
漢魏時期：又演化為，”考，妣“專指對已故的父母。
在這以後逐步有所變化如下：
（一）先說對父親的稱謂：
（1）有把父親稱為：”爺“的。如《木蘭辭》”軍書十二卷，卷卷有爺名“。杜甫《北征》”見爺背面啼，垢膩腳不襪“。爺在古代是人們對父親的口頭稱呼。在我們當今的稱呼中還能找到當年的影子。如”爺倆“，”老爺子“。
（2）”爸“，“爸“爺並不是國外譯製過來的名詞。早在三國年間的《廣雅》一書中有記載”爸“父也。
（3）阿爹或爹，北宋書籍《廣韻哿韻》記載”爹”北宋人呼”父“也。
（4）稱父為”翁“史記《項羽本紀》中摘錄一段項羽要煮劉邦父親時的一段對話：”吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分吾一杯羹“。陸游《示兒》：”王師北定中原日，家祭無忘告乃翁“。
（5）稱”哥“這個稱呼在今天看來也許特別古怪。但是的確是事實。如《舊唐書王琚傳》：”玄宗泣曰：”四哥仁孝，同氣唯有太平“。四哥即玄宗之父。
（6）古代方言還有稱”老子“的。現在也常聽到這個詞。還有”叔“，”伯“，“大“，“大大“等。
（二）古代對母親的稱呼有：
（1）稱”娘“，如《木蘭辭》：”爺孃聞女來，出郭相扶將“，
（2）稱”媽“，如《廣雅釋親》中載：”媽“母也。
（3）稱母為”姥“，如《樂府詩集，折楊柳歌》中載”公死姥更嫁，孤兒更可憐“。
（4）稱”婆“，《樂府詩集，折楊柳枝歌辭》：”阿婆不嫁女，哪得兒孫抱“。
（5）稱”媼“，如《廣寒釋親》：”媼“母也。
（6）稱”嫗“。如《說文女部》“嫗“，母也。
（7）古代各個區域的方言稱謂還有：”妮“，”姐“，”煌“，”媞“。等。