按封神演義的描述，通天教主就是後來的三清之一靈寶天尊，但和道教的典籍中的說法有出入，大家自行判斷！
三清是道教的最高神靈，指的是玉清紫虛高妙太上元皇大道君元始天尊、上清真境太衛玉晨道君靈寶天尊、太清境三教宗師混元皇帝太上老君道德天尊。據《雲笈七籤》引《洞真大洞真經》，靈寶天尊系“玉宸之精氣，九慶之紫煙，玉暉煥耀，金映流真，結化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形為人”。《靈寶略記》則稱“太上大道君以開皇元年托胎於西方綠那玉國，寄孕於洪氏之胞，凝神瓊胎之府三千七百年，降誕於其國鬱察山浮羅之嶽丹玄之阿側，名曰器度，字上開元。及其長，乃啟悟道真，期心高道，坐於枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授靈寶大乘之法十部妙經”。不同的道教典籍說明靈寶天尊出處時是互相矛盾的，《雲笈七籤》說他是元始天尊化的，《靈寶略記》又說他是太上老君化的，不知道該相信那個?兩個又好像都不能自圓其說，反而封神演義的說法更講得通。
在封神演義“三教共破誅仙陣”章節裡，通天教主對太上老君（老子）說“我和你一體同人”，說的是盤古三魂元神化成三人(一炁化三清)，(即老子、元始天尊和通天教主)，都拜在天道聖人鴻均老祖門下，鴻均老祖再一道傳三友的往事。
元始天尊創立闡教，教徒十九仙(含十二金仙)。道德天尊太上老君創立人教，教徒玄都法師和度厄真人。靈寶天尊道天教主或許是因為降生於山林之內的緣故，唯對這自然生物情有獨鍾，世間各類樹神花神以及狐仙虎仙，大都是靈寶天尊的門人。因為他的門人大都是飛禽走獸，花花草草，於是就被認為是妖孽的祖宗，並將其門下弟子統歸到一起稱為截教。
鴻均老祖把他的大部分先天靈寶都給了他最小的徒弟通天教主，從封神演義中可以感受到，他的徒子徒孫法寶多的不得了，通天誅仙陣失敗後想毀天滅地被鴻均帶去面壁思過，估計後來重新為仙而棄通天名號不用改名為靈寶天尊。
老梁(梁宏達)說靈寶天尊是封神演義中的多寶道人，大家覺得可能嗎？封神演義已預測他後來加入佛教了。在誅仙陣前，廣成子與多寶道人交手，原文說：“一個是廣成不老神仙體，一個是多寶西方拜釋迦。”既然拜入佛教，還能成為道教的最高神靈嗎？顯然不能，他也不夠格，他只是元始和老君的師侄。唯一相同的只有名號中帶個寶字，照這個邏輯的話，還不如說是元始的徒弟靈寶大法師呢，兩個字都相同。這個講不通，老梁的說法有很多是我所推崇的，但這一條我堅決不同意！
按封神演義的描述，通天教主就是後來的三清之一靈寶天尊，但和道教的典籍中的說法有出入，大家自行判斷！
三清是道教的最高神靈，指的是玉清紫虛高妙太上元皇大道君元始天尊、上清真境太衛玉晨道君靈寶天尊、太清境三教宗師混元皇帝太上老君道德天尊。據《雲笈七籤》引《洞真大洞真經》，靈寶天尊系“玉宸之精氣，九慶之紫煙，玉暉煥耀，金映流真，結化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形為人”。《靈寶略記》則稱“太上大道君以開皇元年托胎於西方綠那玉國，寄孕於洪氏之胞，凝神瓊胎之府三千七百年，降誕於其國鬱察山浮羅之嶽丹玄之阿側，名曰器度，字上開元。及其長，乃啟悟道真，期心高道，坐於枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授靈寶大乘之法十部妙經”。不同的道教典籍說明靈寶天尊出處時是互相矛盾的，《雲笈七籤》說他是元始天尊化的，《靈寶略記》又說他是太上老君化的，不知道該相信那個?兩個又好像都不能自圓其說，反而封神演義的說法更講得通。
在封神演義“三教共破誅仙陣”章節裡，通天教主對太上老君（老子）說“我和你一體同人”，說的是盤古三魂元神化成三人(一炁化三清)，(即老子、元始天尊和通天教主)，都拜在天道聖人鴻均老祖門下，鴻均老祖再一道傳三友的往事。
元始天尊創立闡教，教徒十九仙(含十二金仙)。道德天尊太上老君創立人教，教徒玄都法師和度厄真人。靈寶天尊道天教主或許是因為降生於山林之內的緣故，唯對這自然生物情有獨鍾，世間各類樹神花神以及狐仙虎仙，大都是靈寶天尊的門人。因為他的門人大都是飛禽走獸，花花草草，於是就被認為是妖孽的祖宗，並將其門下弟子統歸到一起稱為截教。
鴻均老祖把他的大部分先天靈寶都給了他最小的徒弟通天教主，從封神演義中可以感受到，他的徒子徒孫法寶多的不得了，通天誅仙陣失敗後想毀天滅地被鴻均帶去面壁思過，估計後來重新為仙而棄通天名號不用改名為靈寶天尊。
老梁(梁宏達)說靈寶天尊是封神演義中的多寶道人，大家覺得可能嗎？封神演義已預測他後來加入佛教了。在誅仙陣前，廣成子與多寶道人交手，原文說：“一個是廣成不老神仙體，一個是多寶西方拜釋迦。”既然拜入佛教，還能成為道教的最高神靈嗎？顯然不能，他也不夠格，他只是元始和老君的師侄。唯一相同的只有名號中帶個寶字，照這個邏輯的話，還不如說是元始的徒弟靈寶大法師呢，兩個字都相同。這個講不通，老梁的說法有很多是我所推崇的，但這一條我堅決不同意！