“戴盆望天”比喻行動與目的相違背，願望決不能實現。此典出自漢代司馬遷《報任安書》：“曏者僕亦嘗廁下大夫之列，陪奉外廷末議，不以此時引綱維，盡思慮，今已虧形為掃除之隸，在闒茸之中，乃欲仰首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷、羞當世這士邪？嗟乎！嗟乎！如僕尚何言哉！尚何言哉！且事本末未易明也。僕少負不羈之才，長無鄉曲之譽。主上幸以先人之故，使得奏薄伎，出入周衛之中。僕以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，亡室家之業，日夜思竭其不肖之力，務一心營職，以求親媚於主上。而事乃有大謬不然者！”偉大的歷史學家和文學家司馬遷，字子長，生於龍門（今陝西韓城）。他的父親司馬談在漢武帝時做太史令。司馬遷從小在父親以及經學大師董仲舒和孔安國的薰陶之下，遍覽群書，遊歷山川，蒐集史料，大約在漢武帝太初元年（公元前１０４年），開始寫作《史記》。漢武帝天漢三年（公元前９８），司馬遷因為為李陵（率師進攻匈奴，被俘投降）辯護，觸怒了漢武帝，被捕入獄，受了宮刑。出獄後，做中書令。為了完成他的不朽著作，“隱忍苟活”，對漢朝統治者已經絕望。司馬遷有一個朋友，叫任安，字少卿。任安在任益州刺史時曾給司馬遷寫信，要司馬遷利用在漢武帝身邊任職的便利條件，向漢武帝“推賢進士”。司馬遷沒有及時回信，到漢武帝太始四年（公元前９３年）十一月，任安獲罪當死，司馬遷才給他寫了回信，這就是有名的《報任安書》。司馬遷在這封信裡，述說了自己因李陵事件而蒙受奇恥大辱的始末，傾訴了鬱積在內心的痛苦和憤懣，並述說了自己之所以隱忍苟活，是為了完成能流傳後世的不朽著作。他在信中寫道：“過去，我也曾廁身於下大夫行列，侍奉於朝堂之上，發表一些微不足道的議論，不在當時伸張國家的法度，為國家竭盡智謀獻計獻策，現在身體已經殘廢，成了地位低下的人，處於卑賤者行列裡，竟要昂首揚眉，品評是非，這樣做，不是輕視朝廷、羞辱當今計程車人嗎？唉！唉！像我這樣的，還能說什麼呢！還能說什麼呢！況且，事情的緣由不容易說明白。年輕時，我原以為有高遠的、不可限量的前途，長大成人後卻得不到鄉里的稱譽，多虧主上鑑於我父親的關係，使我有機會貢獻微薄的才能，出入官禁之中。我認為，頂著盆子怎麼還能望見天呢，所以我斷絕了與賓朋的交往，把家庭私事拋在一邊，日夜想著竭盡我微薄的才力，專心致力於本職事務，希望取得主上的信任和寵幸，可是竟然會出現與此背道而馳的情況！”接著，司馬遷敘述了自己因為“李陵之禍”而遭受殘害的情況與心情。
“戴盆望天”比喻行動與目的相違背，願望決不能實現。此典出自漢代司馬遷《報任安書》：“曏者僕亦嘗廁下大夫之列，陪奉外廷末議，不以此時引綱維，盡思慮，今已虧形為掃除之隸，在闒茸之中，乃欲仰首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷、羞當世這士邪？嗟乎！嗟乎！如僕尚何言哉！尚何言哉！且事本末未易明也。僕少負不羈之才，長無鄉曲之譽。主上幸以先人之故，使得奏薄伎，出入周衛之中。僕以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，亡室家之業，日夜思竭其不肖之力，務一心營職，以求親媚於主上。而事乃有大謬不然者！”偉大的歷史學家和文學家司馬遷，字子長，生於龍門（今陝西韓城）。他的父親司馬談在漢武帝時做太史令。司馬遷從小在父親以及經學大師董仲舒和孔安國的薰陶之下，遍覽群書，遊歷山川，蒐集史料，大約在漢武帝太初元年（公元前１０４年），開始寫作《史記》。漢武帝天漢三年（公元前９８），司馬遷因為為李陵（率師進攻匈奴，被俘投降）辯護，觸怒了漢武帝，被捕入獄，受了宮刑。出獄後，做中書令。為了完成他的不朽著作，“隱忍苟活”，對漢朝統治者已經絕望。司馬遷有一個朋友，叫任安，字少卿。任安在任益州刺史時曾給司馬遷寫信，要司馬遷利用在漢武帝身邊任職的便利條件，向漢武帝“推賢進士”。司馬遷沒有及時回信，到漢武帝太始四年（公元前９３年）十一月，任安獲罪當死，司馬遷才給他寫了回信，這就是有名的《報任安書》。司馬遷在這封信裡，述說了自己因李陵事件而蒙受奇恥大辱的始末，傾訴了鬱積在內心的痛苦和憤懣，並述說了自己之所以隱忍苟活，是為了完成能流傳後世的不朽著作。他在信中寫道：“過去，我也曾廁身於下大夫行列，侍奉於朝堂之上，發表一些微不足道的議論，不在當時伸張國家的法度，為國家竭盡智謀獻計獻策，現在身體已經殘廢，成了地位低下的人，處於卑賤者行列裡，竟要昂首揚眉，品評是非，這樣做，不是輕視朝廷、羞辱當今計程車人嗎？唉！唉！像我這樣的，還能說什麼呢！還能說什麼呢！況且，事情的緣由不容易說明白。年輕時，我原以為有高遠的、不可限量的前途，長大成人後卻得不到鄉里的稱譽，多虧主上鑑於我父親的關係，使我有機會貢獻微薄的才能，出入官禁之中。我認為，頂著盆子怎麼還能望見天呢，所以我斷絕了與賓朋的交往，把家庭私事拋在一邊，日夜想著竭盡我微薄的才力，專心致力於本職事務，希望取得主上的信任和寵幸，可是竟然會出現與此背道而馳的情況！”接著，司馬遷敘述了自己因為“李陵之禍”而遭受殘害的情況與心情。