六月飛雪含冤第一人應該是鄒衍。

鄒衍是齊華人，著名的陰陽家，著有《鄒子》，被燕王姬平請去治理國家，他主張發展生產，強壯國家，但觸及到貴族利益，這些貴族在燕王面前讒言，燕王也準備把鄒衍下獄，但此時剛好六月，天空中突然下起雪花，這裡的六月是陰曆，燕王認為這不是好事，若怒了上天，嚇得趕緊把鄒衍放了，繼續讓他治理國家。

六月飛雪，其實是自然界的天氣反常現象，就在當代，也有這種現象發生，由於古代人相信天命，在面對大自然的反常現象時，不能用客觀的觀點去看待，只能藉助於上天。

以後歷朝都是以六月飛雪來比喻冤情，元朝時，戲曲家關漢卿的《竇娥冤》，其實也是引申了這個故事。

現在的人們，使用這個詞，實際上是指含有冤情，發生的事情是冤案。試想一下，假如六月不下雪，燕王把鄒子殺了，也就沒有這個故事流傳了。

鄒衍盡忠於燕惠王，惠王信譖而系之。鄒子仰天而哭，正夏而天為之降霜。

“鄒衍對燕惠王很忠心，但惠王聽信讒言，把他抓住關了起來。鄒衍在獄中望天大哭，當時正當盛夏，上天竟降下了霜雪。”

忠而被讒，上感動天，於是上天降下徵兆，這是以後一系列夏日六月飛霜、飛雪故事的濫觴，比如《竇娥冤》之類。

鄒衍是戰國時諸子百家中的陰陽家的代表人物，他最重要的理論就是“五德終始”，也就是把五行的相生相剋附會到了朝代的更迭上去了。

比如說，黃帝之時，地裡突然出現了大蚯蚓和大螻蛄，所以是“土氣勝”，黃帝時期就是土德；夏禹之時，秋冬時草木都不凋零，所以是“木氣勝”，夏朝就是木德；商湯之時，山上冒出了銀子，故“金氣勝”，商為金德；周文王時，天上出現火流星，又有鳳鳴岐山，故是火德。

木克土、金克木、火克金，所以有朝代的更迭，這就是鄒衍為代表的這類陰陽家學者給出的關於朝代更迭的解釋，非常的牽強與迷信。

但抵不過它解釋起來方便，所以“五德終始”這個學說也挺主流的，比如秦朝就自認為替代周朝，滅了周朝的火德，水克火，故是水德，所以服飾尚黑。

後來漢朝的董仲舒之流更是將他的那套理論納入了儒學，發揚光大，創造出了一套完整的“天人感應”的儒家神學體系，用本來是大自然常見的地震、大風、彗星、火山噴發之類的“天變”來制衡皇帝，約束皇帝不要胡作非為。

也算鄒衍的一個貢獻了。