1.現實情況不需要：陳橋兵變之時，太祖已經是大權在握，憑藉他及他的“義社十兄弟”禁軍兵權獨覽，唯一有能力一博的韓通（好像叫這個名字，坐車中無法考證）。卻在禁軍回京當天就被殺掉了。剩下孤兒寡母（皇帝不滿10歲），無權無錢無兵，殺之無宜，留之有用——-正好彰顯新朝的仁義。

2.輿論的需要：借《讓子彈飛》的臺詞：剛進城就開槍，讓心懷忐忑的後周大臣和地方大員怎麼想，不利於政權的平穩過渡。

3.扭轉風氣的需要：53年13個皇帝，十幾個地方政權，這就是個亂世，天子“兵強馬壯者得之爾”，那個時代世風滄喪，斯文掃地，道德缺失。如果太祖也如之前的皇帝殺前朝皇室，怎能垂範天下，又怎能扭轉這種局面？所以不殺。

4.情感需要：周世宗對太祖可以說天恩浩蕩，世宗剛死殺其後人，良心上過不去的（太祖為人自己讀史，此不贅述）。

5.民心需要：周世宗頗有作為，恢復生產，振興經濟，百姓生活有大提升，殺其後人，是怕民心不服，故不殺。

6.後世需要：左史記言，右史記行，若殺世宗後人，史書必載，太祖思謀深遠，肯定也考慮到這一點的。

以上六點就是個人感悟，不足之處，請見諒。

趙匡胤之所以對後周柴氏家族趕盡殺絕，眾說紛紜，有各種各樣的說法，但本人認為：關鍵取決於趙匡胤其本性仁義厚道。

古往今來，王朝興替，必對前朝世字斬盡殺絕，以絕後患，如李世民殺李建成、李元吉家族；後梁朱溫殺唐哀宗等。即可以說勝利者鞏固政權需要，也可以說勝利者為人殘暴不仁。

趙匡胤天性仁義，可以透過以下事件來佐證：

其一，“杯酒釋兵權”是最典型的去除手下兵權，收歸皇帝防止軍閥們造反的重要的，也是非常仁義的手段。不殺一人，奪其兵權，並重賞金銀共富貴，古今少有。

其二，收復南唐時，趙匡胤專門叮囑曹斌：不弒殺而定江南。

其三，於太廟立碑言三不殺：柴氏非謀反不得殺；上書言事者不殺；文人士子不得殺。此碑文內容僅在皇帝登基後拜謁太廟祭祖時方可熟讀默記，北宋的百姓官員是不知道，並且沒有記載的！直到金國入侵，毀壞太廟，百姓官員始得見，並流傳後世。

透過以上三例事件，可見宋太祖趙匡胤天性仁厚，不嗜殺伐，對柴榮其子孫未趕盡殺絕也就說得過去了。儘管其後代固然有堅守“三不殺”的繼承責任，但也與其家族本性仁厚分不開的！

一家之言，僅供參考！

宋太祖有情有義，有自信。

柴榮去世後，留下孤兒寡母是守不住那份家業的。陳橋兵變可以說是水到渠成，對大家都有利。如果等到被人挑撥，內外猜忌的時候才動手，恐怕宋代周就沒那麼溫和了。

趙匡胤不殺孤兒寡母，一是念及柴榮恩情，二是確定已經完全掌控局面，留下他們並不會對自己構成威脅。

一個杯酒釋兵權，馬上皇帝，後周柴容偉績是宋王趙匡胤的根跡，有皇家就有玉璽。沒有了和氏碧哪有天下治理，文制武略才有了楊家將柴郡主的民間文學的傳遞！

“陳橋兵變”，趙匡胤黃袍加身，到底是局勢所逼還是早有預謀？有部分史學家認為這是趙匡胤策劃和操縱的，包括遼軍南侵的訊息，都是趙匡胤製造的謠言。但是透過陳橋兵變趙匡胤在幾乎沒有流血的情況下就和平的取代了後周政權。政權取代以後，為了彰顯“陳橋兵變”實乃不是他自己的本意，而是局勢所迫，更為了得到後周大小官吏和百姓的擁護和支援，沒有對後周孤兒寡母趕盡殺絕，更有效的把自己置身於後人的唾罵之外！！！