對於這個問題，我們首先要搞清楚，東晉時的選官制度是什麼。察舉制是漢武帝時期確立的一種選官制度，主要流行於兩漢。魏晉時期針對察舉制的流弊，主要實行“九品中正制”。雖然，這一時期察舉制仍在實行，但以九品中正製為主，並受其制約，由察舉制入仕者也要經過中正官品第。故東晉時期的特殊政治形勢——門閥政治與九品中正制的選官制度聯絡緊密，察舉制對門閥政治的影響相對較弱，也形不成制約。

那麼，什麼是察舉制？什麼又是九品中正制呢？察舉制是由地方長官在轄區內透過考察，每年推薦給上級或中央人才，經中央考核後授官。察舉的科目主要有常科（歲科）和特科兩大類。歲科又分孝廉、茂才、察廉、光祿四科。這些科目中，舉孝廉最為重要，彰顯“以德治國”的治國理念。察舉制使得選拔官員和選拔人才緊緊聯絡在一起。察舉制的選官標準讓眾多出身貧寒的人有機會進入仕途。但長期發展，這樣的由下向上推選官員的制度使得地方大族把持選官權力。至東漢時期，“累世經學”“累世公卿”的現象層出不窮。

為了更好的選拔人才，並把選官權力收回中央，魏晉時期又制定出一個新的選官制度——九品中正制。該制度規定在各州郡選擇有名望、有學識的官員出任“中正官”，由中正官將州郡人士評定品級，共九品，依品級授官。品評的標準是家世和行狀。九品中正制看似將選官權力收回中央，但由於東晉時，皇權勢弱，世家大族在與宗親的政治鬥爭中獲勝，把持朝政，九品中正製成為了世家大族進一步壯大的強有力手段。世家大族對國家權力的壟斷，形成了一種特殊的政治狀態——門閥政治。

門閥政治是指東晉時士族與皇權的共治，是一種特定的歷史條件下出現的皇權政治的特殊形態。田宇慶先生的《東晉門閥政治》寫道：“它來自皇權政治，又逐步迴歸於皇權政治。”曾居於權力中心計程車族有琅琊王氏、陳郡謝氏、潁川庾氏、譙郡桓氏等，他們處於家族鼎盛時期幾乎左右朝政，連皇帝都得禮讓三分。但這樣的特殊狀態的形成是有一定的條件的，王謝之士族是延續了數百年的“累世公卿”，九品中正制又使其走向鼎盛成熟；而皇族雖喪失專權但仍有一定的影響力，保持著司馬氏王朝的延續；北方少數民族的威脅，又成為了制衡多方力量的外部平衡點。這三個條件缺一不可。嚴格的來說也只有東晉政權下可以說是“門閥政治”。綜上，兩漢時的察舉製為士族的形成提供了溫床，魏晉時的九品中正制促使士族勢力達到頂峰，在北方少數民族的侵擾、宗室外戚專政、各世家大族互相牽制的形勢之下，東晉形成了特殊的政治形態——門閥政治。

謝謝邀請，對於東晉歷史瞭解不多。國家產生以來就是由精英治理，這是前提。精英的來源和進入治理體制的方式，隨著社會的發展有所不同。春秋的精英來自貴族，選拔方式以世襲為主，戰國是貴族加門客，秦孝公以後，秦國集權加劇，傳統的貴族沒落，產生官吏體系，靠軍功進階。察舉制度產生於漢，發展到東晉。