原來出自金代詩人元問好的詞《摸魚兒》。原詞如下： 問人間情是何物，直教生死相許？ 天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑！ 歡樂趣，離別苦、是中更有痴兒女。 君應有語：渺萬里層雲，千山暮景，隻影為誰去！ 橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。 招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風雨。 天也妒，未信與、鶯兒燕子俱黃土。 千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。 原文與金大俠的引用有兩字不同。我的書是大學教材，有一定的權威性，想必是準確的。 原文還有一段序言，說明寫這首詞的原因，“乙丑歲赴幷州，道逢捕雁者，雲：‘今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。’予因買得之，葬之汾水之上，累石為識。時同行者多為賦詩，予亦有雁丘辭。舊所做無宮商，今改定之。”大意是：作者在去幷州的路上遇到一個捕雁的人，那人說，他早晨捕到一隻雁，並把它殺了，但是一隻從網中掙脫的大雁卻在天空悲鳴不肯離去，最後竟然撞地而死。作者因此把大雁買了下來，葬在汾河邊上，並用石頭壘個墳墓作為標記。與作者同行的人多為殉情的大雁賦了詩，作者也寫了一首《雁丘辭》。因原來的作品不協音律，現在又進行了修改定稿。 殉情的大雁感動了作者，使作者留下了“問人間情是何物，直教生死相許”的千古名言。現在又演變成了“問世間情為何物，直教人生死相許”，更加朗朗上口。不過在人類中“生死相許”是不多見的，在當今這個拜金主義氾濫，物慾橫流的社會，“生死相許”的例子就更少了。那些挽手走進婚姻殿堂的人彼此之間並不都是有情人，促使他們走到一起的原因可能是利益、社會輿論、荷爾蒙或是其他什麼，他們中大部分是不可能是生死相許的。因此，像大雁、天鵝這種從一而終、生死相許的動物更容易讓人感動。 當然了，人並不都是利慾薰心、冷酷無情的，很多人也想找一個能夠生死相許的人，可是在茫茫人海中那個能與你生死相許的人並不好找，有時與你擦肩而過你都不知道。 我看過各種神像，但是從來沒有看到過月下老人的像，不知他老人家長得什麼樣。在我的想象中他老人家是個揹著酒葫蘆的怪老頭，每天喝醉的時候要比清醒的時候多。他清醒時會把有情人用紅線牽在一起，可他喝醉的時候就會亂點鴛鴦譜，致使人間出現了很多彼此之間冷漠無情的怨偶。 願天下的痴男怨女們有情人終成眷屬，生死相許！
原來出自金代詩人元問好的詞《摸魚兒》。原詞如下： 問人間情是何物，直教生死相許？ 天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑！ 歡樂趣，離別苦、是中更有痴兒女。 君應有語：渺萬里層雲，千山暮景，隻影為誰去！ 橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。 招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風雨。 天也妒，未信與、鶯兒燕子俱黃土。 千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。 原文與金大俠的引用有兩字不同。我的書是大學教材，有一定的權威性，想必是準確的。 原文還有一段序言，說明寫這首詞的原因，“乙丑歲赴幷州，道逢捕雁者，雲：‘今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。’予因買得之，葬之汾水之上，累石為識。時同行者多為賦詩，予亦有雁丘辭。舊所做無宮商，今改定之。”大意是：作者在去幷州的路上遇到一個捕雁的人，那人說，他早晨捕到一隻雁，並把它殺了，但是一隻從網中掙脫的大雁卻在天空悲鳴不肯離去，最後竟然撞地而死。作者因此把大雁買了下來，葬在汾河邊上，並用石頭壘個墳墓作為標記。與作者同行的人多為殉情的大雁賦了詩，作者也寫了一首《雁丘辭》。因原來的作品不協音律，現在又進行了修改定稿。 殉情的大雁感動了作者，使作者留下了“問人間情是何物，直教生死相許”的千古名言。現在又演變成了“問世間情為何物，直教人生死相許”，更加朗朗上口。不過在人類中“生死相許”是不多見的，在當今這個拜金主義氾濫，物慾橫流的社會，“生死相許”的例子就更少了。那些挽手走進婚姻殿堂的人彼此之間並不都是有情人，促使他們走到一起的原因可能是利益、社會輿論、荷爾蒙或是其他什麼，他們中大部分是不可能是生死相許的。因此，像大雁、天鵝這種從一而終、生死相許的動物更容易讓人感動。 當然了，人並不都是利慾薰心、冷酷無情的，很多人也想找一個能夠生死相許的人，可是在茫茫人海中那個能與你生死相許的人並不好找，有時與你擦肩而過你都不知道。 我看過各種神像，但是從來沒有看到過月下老人的像，不知他老人家長得什麼樣。在我的想象中他老人家是個揹著酒葫蘆的怪老頭，每天喝醉的時候要比清醒的時候多。他清醒時會把有情人用紅線牽在一起，可他喝醉的時候就會亂點鴛鴦譜，致使人間出現了很多彼此之間冷漠無情的怨偶。 願天下的痴男怨女們有情人終成眷屬，生死相許！