釋義：得到重用、尊崇等世俗名利，或失去它們同樣都感到驚恐憂慮，把這種得失看重得如同自己的生命一樣重要。出處：春秋·老子《道德經第十三章》原文：寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。譯文：得到重用、尊崇等世俗名利，或失去它們同樣都感到驚恐憂慮，把這種得失看重得如同自己的生命一樣重要。什麼叫寵辱若驚呢？受人尊寵必為人臣、居於人下，得人主之寵驚恐不安，失去也憂慮不止，這樣就叫做寵辱若驚。什麼叫把寵辱得失看得跟自己的生命一樣重要呢？我之所以有這麼大的驚恐憂慮，是因為我有的只是一己之身的私慾，如果我沒有一己之身的私慾，寵辱得失對我來說有什麼可驚恐憂慮的。所以看重以一己之身為天下而存，沒有己身之私慾，如此之人好像就可以把天下暫寄給他治理。出自於心中本然之愛，毫無一己之私慾，完全以一己之身為天下而存，如此之人就好像可以把天下託付給他治理。擴充套件資料《道德經》是春秋時期老子西遊歸隱時，在秦國函谷關留下的文稿，距今有近2500年的歷史。老子曾任周朝守藏室的史官。“守藏室之史”，也就是掌管國家文物典籍的史官。藏室是周朝典籍收藏的地方，集天下之文，收天下之書。老子作為“守藏室之史”，近水樓臺先得月，得以博覽周室藏書，系統閱讀和思考往聖先賢的思想，參悟出天地自然、治理天下、修身養心的大道。老子修道德，其學以自隱無名為務。後來老子著書《道德經》。二、賞析《道德經》句式整齊，大致押韻，為詩歌體之經文。讀起來朗朗上口，易誦易記。體現了中國文字的音韻之美。這些詞句，不僅押韻，而且平仄相扣，有音韻美，也有旋律美。朗誦經文，是一種美的享受，在音韻之美中體味深刻的哲理。《道德經》的語言非常講究藝術性，運用了多種修辭方式，使詞句準確、鮮明、生動，富有說理性和感染力。其內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，被後人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。它對中國的哲學、科學、政治、宗教等產生了深遠的影響，體現了古代華人的一種世界觀和人生觀。先秦諸子、華人的文化思想等沒有不受老子影響的，被華夏先輩譽為萬經之王 。《道德經》的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學、宗教等等方面。據元朝時的不完全統計，先秦以來，研老注老著作至元朝時就超過三千餘種，具有代表性的不少於一千種，從側面說明了《道德經》的巨大影響。