這句話出自《論語·雍也篇》，完整段落如下：

宰我問曰：”仁者，雖告之曰："井有仁焉。"其從之也？子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

——宰我問孔子，如果告訴一位仁德之人，井裡有仁者，他是不是就跟著跳下去（救人）呢？孔子說，為什麼要那樣呢？君子可以前往（探看），但不會被陷害；可以被欺騙，但不會陷入迷惘。

“仁”，指仁者，或者理解為“人”，而不是指抽象的“仁”，要不然文義不通。逝，往。罔，古同“惘”，迷惘之意。

孔子的意思是，君子不是糊塗蟲。你騙他說井裡有人，他作為一位尚仁的君子，一定要跳下去施救，但他跳之前會去檢視，不會輕易上你的當，想也不想就往裡跳。你可以欺騙一個君子，但你不能讓他犯糊塗。

《孟子》裡面有一句話，解釋了這件事：“君子可欺以方，難罔以非其道。”——君子可以用一定的方法來欺騙他，卻不能用違背道理的詭詐來欺罔他。

一言以蔽之，就是蒲松齡老先生在《聊齋志異》裡所總結的：

智者不必仁，而仁者則必智。

宰我為什麼要問這樣疑似無厘頭的問題？這其實是有背景的。我們知道，有個成語叫“捨身成仁”，出自《論語·衛靈公篇》：

子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”

——孔子說，志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁德的，只有犧牲性命來成全仁德的。常識告訴我們，下井救人，弄不好人沒救上來不說，還搭上了自己的性命，所以宰我才提出了這樣一個假設性的問題：若是有人掉井裡了，作為君子，真得奮不顧身地跳井救人嗎？孔子告訴他，答案是肯定的。但君子不糊塗，你想要愚弄他，讓他稀裡糊塗地犧牲自己，也是辦不到的。

至此，本段文字的意思差不多算是被我們徹底弄明白了。

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大道齊元：孔子知道那麼多道理，為什麼有人覺得他沒過好一生？