1.《黃庭經》是道教上清派的重要經典，也被內丹家奉為內丹修煉的主要經典，屬於洞玄部。現傳《黃庭經》有《黃庭內景玉經》、《黃庭外景玉經》、《黃庭中景玉經》三種，因中經出
現較晚，可以暫置不論書中認為人體各處都有神仙，首次提出了三丹田的理論。介紹了許多存思觀想的方法。關於內外經的作者、成書年代及其相互關係，向來有多種說法。
2.《南華經》本名《莊子》，是道家經文，是戰國早期莊子及其門徒所著，到了漢代道教出現以後，便尊之為《南華經》，且封莊子為南華真人。
《南華經》中外篇的天地、天道、天運三篇更被漢末黃 巾軍領袖張角稱為《太平要術》。
《莊子》一書乃是莊周及其門徒後學所共著，《漢書·藝文志》載其五十二篇，今存三十三篇，分為三部分。內篇七，外篇十五，雜篇十一。內篇乃為莊子所著，外篇多數為莊子所著，但間有弟子所篡補者；雜篇多為後學弟子所推衍。
細觀《莊子》一書，書中多次提到老聃，的確談無為無己之論，但是更多的是談論孔子、顏淵之流，且不如前人所說諷刺儒家、肯定道家，而是將儒家學說加以發揮，與道家加以結合，從而成就了真正的莊學。莊子的學說是從人的角度出發的，所以人人讀來都會感到親切，都會受益，所以才能成為知識分子的崇拜偶像。他的許多觀點和見解，尤其是對待外物的智慧態度，完全超越了時空限制，對於我們今天的人來說，照樣可以借鑑效法。
後人在思想、文學風格、文章體制、寫作技巧上受《莊子》影響的，可以開出很長的名單，即以第一流作家而論，就有阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、辛棄疾、曹雪芹等，由此可見其影響之大。
後世道教繼承道家學說，經魏晉南北朝的演變，老莊學說成為道家思想的核心內容。莊子其人並被神化，奉為神靈。唐玄宗天寶元年（724）二月封“南華真人”。所著書《莊子》，詔稱《南華真經》。宋徽宗時封“微妙元通真君”。
莊周一生著書十餘萬言，書名《莊子》。這部文獻的出現，標誌著在戰國時代，中國的哲學思想和文學語言，已經發展到非常玄遠、高深的水平，是中國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是中國哲學史上一位著名的思想家，同時也是中國文學史上一位傑出的文學家。無論在哲學思想方面，還是文學語言方面，他都給予了中國曆代的思想家和文學家以深刻的，巨大的影響，在中國思想史、文學史上都有極重要的地位。
1.《黃庭經》是道教上清派的重要經典，也被內丹家奉為內丹修煉的主要經典，屬於洞玄部。現傳《黃庭經》有《黃庭內景玉經》、《黃庭外景玉經》、《黃庭中景玉經》三種，因中經出
現較晚，可以暫置不論書中認為人體各處都有神仙，首次提出了三丹田的理論。介紹了許多存思觀想的方法。關於內外經的作者、成書年代及其相互關係，向來有多種說法。
2.《南華經》本名《莊子》，是道家經文，是戰國早期莊子及其門徒所著，到了漢代道教出現以後，便尊之為《南華經》，且封莊子為南華真人。
《南華經》中外篇的天地、天道、天運三篇更被漢末黃 巾軍領袖張角稱為《太平要術》。
《莊子》一書乃是莊周及其門徒後學所共著，《漢書·藝文志》載其五十二篇，今存三十三篇，分為三部分。內篇七，外篇十五，雜篇十一。內篇乃為莊子所著，外篇多數為莊子所著，但間有弟子所篡補者；雜篇多為後學弟子所推衍。
細觀《莊子》一書，書中多次提到老聃，的確談無為無己之論，但是更多的是談論孔子、顏淵之流，且不如前人所說諷刺儒家、肯定道家，而是將儒家學說加以發揮，與道家加以結合，從而成就了真正的莊學。莊子的學說是從人的角度出發的，所以人人讀來都會感到親切，都會受益，所以才能成為知識分子的崇拜偶像。他的許多觀點和見解，尤其是對待外物的智慧態度，完全超越了時空限制，對於我們今天的人來說，照樣可以借鑑效法。
後人在思想、文學風格、文章體制、寫作技巧上受《莊子》影響的，可以開出很長的名單，即以第一流作家而論，就有阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、辛棄疾、曹雪芹等，由此可見其影響之大。
後世道教繼承道家學說，經魏晉南北朝的演變，老莊學說成為道家思想的核心內容。莊子其人並被神化，奉為神靈。唐玄宗天寶元年（724）二月封“南華真人”。所著書《莊子》，詔稱《南華真經》。宋徽宗時封“微妙元通真君”。
莊周一生著書十餘萬言，書名《莊子》。這部文獻的出現，標誌著在戰國時代，中國的哲學思想和文學語言，已經發展到非常玄遠、高深的水平，是中國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是中國哲學史上一位著名的思想家，同時也是中國文學史上一位傑出的文學家。無論在哲學思想方面，還是文學語言方面，他都給予了中國曆代的思想家和文學家以深刻的，巨大的影響，在中國思想史、文學史上都有極重要的地位。