1.意義相同的:即表字和名意義相同，相通，是並列關係，所以又叫“並列式”。如:屈平，字原。廣平曰原，意思相同。顏回，字子淵。淵，回水也，意思相同。宰予，字子我。予，我也，意思相同。樊須，字子遲。須、遲都是“待”義。張衡，字平子。衡、平義同。陸游，字務觀。遊、觀義同。曾鞏，字子固。鞏、固義同。班固，字孟堅。堅、固義同。孟軻，字子輿。軻、輿都是車。
2.意義相近的:即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互為輔助，稱做“輔助式”。如:梁鴻，字伯鸞。鸞和鴻都是飛禽，但不是一種，鴻雁和鸞鳳可以互為輔助。陸機，字士衡。機、衡都是北斗中的星名，互為輔助。鄭樵，宇漁仲。樵是打柴的，漁是釣魚的，常為侶伴，互相輔助。李漁，字笠翁。漁翁常戴蓑笠。陳琳，字孔璋。琳、璋都是玉石製品，互為輔助。
3.意義相反的:即表字和名意思正相反，這種情況可稱為“矛盾式”，如:曾點，字皙。點為黑汙，皙為白色。朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。劉過，字改之。改了就不為過錯。王績，字無功。成績和無功正好相反。
4.意義相順的:即表字與名往往出自一句話中，意思相順，而且字為名的意思作補充解釋或修飾，這種情況，可稱做“擴充式”。如:徐幹，字偉長。《孔叢子》曰:“非不偉其體幹也。”名和字在一句話中意思相順，而且字對名作了補充解釋。曹操，字孟德。《荀子·勸學》篇說:“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。”字和名在一句話裡，合成德操，即道德操守，字對名作了修飾性解釋和補充。趙雲，字子龍。《周易》說:“雲從龍，風從虎。”名和字在一句話中，意思相順。陸羽，字鴻漸。《周易》日:“鴻漸於陸其羽可用為儀。”字對名作了解釋。高明，字則誠。《禮記》日:“誠則明矣。”名和字在一句話中，誠是明的前提條件，明是誠的後果。于謙，字廷益。《尚書》說:“謙受益。”名和字在一句話中，謙是前提條件，益是謙的後果。
5.意義相延的:即表率意為名字意思的延伸。這種情況可稱之為“延伸式”。如:李白，字太白。太白指太白金星，這是對太意的延伸。杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解釋了牧的含義。楊達，字士達。士達，即士進的意思，進一步延伸了達的含義。丘錫，字永錫。永錫是“永錫難老”的省約，出自《詩經·魯頌》，延伸了錫的含義。雷簡夫，字太簡。也是延伸強調了簡義。
1.意義相同的:即表字和名意義相同，相通，是並列關係，所以又叫“並列式”。如:屈平，字原。廣平曰原，意思相同。顏回，字子淵。淵，回水也，意思相同。宰予，字子我。予，我也，意思相同。樊須，字子遲。須、遲都是“待”義。張衡，字平子。衡、平義同。陸游，字務觀。遊、觀義同。曾鞏，字子固。鞏、固義同。班固，字孟堅。堅、固義同。孟軻，字子輿。軻、輿都是車。
2.意義相近的:即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互為輔助，稱做“輔助式”。如:梁鴻，字伯鸞。鸞和鴻都是飛禽，但不是一種，鴻雁和鸞鳳可以互為輔助。陸機，字士衡。機、衡都是北斗中的星名，互為輔助。鄭樵，宇漁仲。樵是打柴的，漁是釣魚的，常為侶伴，互相輔助。李漁，字笠翁。漁翁常戴蓑笠。陳琳，字孔璋。琳、璋都是玉石製品，互為輔助。
3.意義相反的:即表字和名意思正相反，這種情況可稱為“矛盾式”，如:曾點，字皙。點為黑汙，皙為白色。朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。劉過，字改之。改了就不為過錯。王績，字無功。成績和無功正好相反。
4.意義相順的:即表字與名往往出自一句話中，意思相順，而且字為名的意思作補充解釋或修飾，這種情況，可稱做“擴充式”。如:徐幹，字偉長。《孔叢子》曰:“非不偉其體幹也。”名和字在一句話中意思相順，而且字對名作了補充解釋。曹操，字孟德。《荀子·勸學》篇說:“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。”字和名在一句話裡，合成德操，即道德操守，字對名作了修飾性解釋和補充。趙雲，字子龍。《周易》說:“雲從龍，風從虎。”名和字在一句話中，意思相順。陸羽，字鴻漸。《周易》日:“鴻漸於陸其羽可用為儀。”字對名作了解釋。高明，字則誠。《禮記》日:“誠則明矣。”名和字在一句話中，誠是明的前提條件，明是誠的後果。于謙，字廷益。《尚書》說:“謙受益。”名和字在一句話中，謙是前提條件，益是謙的後果。
5.意義相延的:即表率意為名字意思的延伸。這種情況可稱之為“延伸式”。如:李白，字太白。太白指太白金星，這是對太意的延伸。杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解釋了牧的含義。楊達，字士達。士達，即士進的意思，進一步延伸了達的含義。丘錫，字永錫。永錫是“永錫難老”的省約，出自《詩經·魯頌》，延伸了錫的含義。雷簡夫，字太簡。也是延伸強調了簡義。