一、氣的涵義：一是指維持人體生命活動的基本物質，如飲食中的水谷之氣，吸入之清氣（即氧氣）等，即所謂〞人之有生，金賴此氣〞。二是指生命活動的動力，如臟腑之氣。所以，氣有物質和功能兩種涵義。
二、氣的來源與生成：氣分是先天之氣和後天之氣。先天之氣也稱為元氣，稟受於父母，由先天之精化生而成；後天之氣為由肺吸入之清氣與脾胃運化水谷所產生的水谷精微之氣結合而成。先天之氣與後天之氣合而稱為真氣或稱正氣。（內經）說：〞真氣者，所受於天，與谷氣並而充身者也〞，就是氣的來源與生成的概括。
三、氣的分佈及其功用：真氣充遍全身，無時不有，無所不至，以營養機體，維持正常的生理功能，所以真氣是人體生命活動的物質基礎和內在動力。真氣偏盛偏衰直接關係著人體的健康情況。所謂〞正氣存內，邪不可幹；邪之所湊，其氣必虛〞，就是說明正氣旺盛不易患病，正氣虛衰容易患病的道理。由於氣的分佈部位不同而有不同的名稱：
（一）宗氣：積於胸中，是飲食水谷所生化之氣與吸入之清氣結合而成，是一身之氣的執行輸布的出發點。它的功用：一是助肺司呼吸，凡言語、聲音、呼吸強弱，均與宗氣的盛衰有關；二是貫注心脈而行氣血，凡氣血的執行，以及肢體的寒暖和活動能力，多與宗氣有關。
（二）營氣：宗氣貫入血脈裡的營養之氣，行於脈中，與血的關係密切，故有〞營氣者，泌其津液，注之於脈，化以為血，以榮四末，內注五臟六腑〞的說法。可見營氣與血的作用不可分割，共同發揮營養機體的功能。
（三）衛氣：宗氣宣發於脈外的叫衛氣。其性剛悍，善走竄，達於體表，溫潤面板、肌肉、滋養腠理，司汗孔的開闔，以防禦外邪，故叫〞衛氣〞。例外邪侵入機體，衛氣即起而抗邪，故發生惡寒、戰慄、汗毛豎起等症狀。衛氣勝邪，則惡寒解，熱退病除，反之，則寒熱不消，疾病繼續發展。
（四）五臟六腑之氣：如心有心氣，脾有脾氣等等。心氣不足，則出現心悸、氣短等；脾氣不足則有食慾不振、腹脹便溏等。可見各臟腑之氣是維持其生理功能的動力。
以上各氣，雖然名稱不同，分佈各異，但其功能可歸結為三點：1氣能生化萬物，滋養人體的一切臟器組織。2由於氣的動力作用，能使一切營養物質輸佈於全身。3有保護人體，防禦外邪，調節內外環境統一的作用。(中醫基礎理論）
一、氣的涵義：一是指維持人體生命活動的基本物質，如飲食中的水谷之氣，吸入之清氣（即氧氣）等，即所謂〞人之有生，金賴此氣〞。二是指生命活動的動力，如臟腑之氣。所以，氣有物質和功能兩種涵義。
二、氣的來源與生成：氣分是先天之氣和後天之氣。先天之氣也稱為元氣，稟受於父母，由先天之精化生而成；後天之氣為由肺吸入之清氣與脾胃運化水谷所產生的水谷精微之氣結合而成。先天之氣與後天之氣合而稱為真氣或稱正氣。（內經）說：〞真氣者，所受於天，與谷氣並而充身者也〞，就是氣的來源與生成的概括。
三、氣的分佈及其功用：真氣充遍全身，無時不有，無所不至，以營養機體，維持正常的生理功能，所以真氣是人體生命活動的物質基礎和內在動力。真氣偏盛偏衰直接關係著人體的健康情況。所謂〞正氣存內，邪不可幹；邪之所湊，其氣必虛〞，就是說明正氣旺盛不易患病，正氣虛衰容易患病的道理。由於氣的分佈部位不同而有不同的名稱：
（一）宗氣：積於胸中，是飲食水谷所生化之氣與吸入之清氣結合而成，是一身之氣的執行輸布的出發點。它的功用：一是助肺司呼吸，凡言語、聲音、呼吸強弱，均與宗氣的盛衰有關；二是貫注心脈而行氣血，凡氣血的執行，以及肢體的寒暖和活動能力，多與宗氣有關。
（二）營氣：宗氣貫入血脈裡的營養之氣，行於脈中，與血的關係密切，故有〞營氣者，泌其津液，注之於脈，化以為血，以榮四末，內注五臟六腑〞的說法。可見營氣與血的作用不可分割，共同發揮營養機體的功能。
（三）衛氣：宗氣宣發於脈外的叫衛氣。其性剛悍，善走竄，達於體表，溫潤面板、肌肉、滋養腠理，司汗孔的開闔，以防禦外邪，故叫〞衛氣〞。例外邪侵入機體，衛氣即起而抗邪，故發生惡寒、戰慄、汗毛豎起等症狀。衛氣勝邪，則惡寒解，熱退病除，反之，則寒熱不消，疾病繼續發展。
（四）五臟六腑之氣：如心有心氣，脾有脾氣等等。心氣不足，則出現心悸、氣短等；脾氣不足則有食慾不振、腹脹便溏等。可見各臟腑之氣是維持其生理功能的動力。
以上各氣，雖然名稱不同，分佈各異，但其功能可歸結為三點：1氣能生化萬物，滋養人體的一切臟器組織。2由於氣的動力作用，能使一切營養物質輸佈於全身。3有保護人體，防禦外邪，調節內外環境統一的作用。(中醫基礎理論）