題主問的這個問題，在考古上叫做金文。

金文是指鑄或刻在商周青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文。因周朝把銅也叫金，諸如《國語·齊語》：“美金以鑄劍戟，試諸狗馬；惡金以鑄鉏、夷、斤、斸，試諸壤土”。所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”，又因為這類銘文以鐘鼎上的出現的次數較多，所以過去又叫作“鐘鼎文”。

何尊銘文

“唯王初雍，宅於成周。復稟王禮福自天。在四月丙戌，王誥宗小子於京室，曰：‘昔在爾考公氏，克逨文王，肆文王受茲命。唯武王既克大邑商，則廷告於天，曰：餘其宅茲中國，自茲乂民。嗚呼！爾有雖小子無識，視於公氏，有勳於天，徹命。敬享哉！’唯王恭德裕天，訓我不敏。王鹹誥。雍州何賜貝卅朋，用作口（周）公寶尊彝。唯王五祀“

銘文大意是：西周成王五年，開始在洛陽營建都城，正好要對武王進行祭祀，周王於是在京宮大室中對宗族小子何進行訓話，追述了何的先父追隨周文王，周文王後來受上天大命統治天下。武王滅商後則告祭於天，以洛陽作為天下的中心，統治民眾。並告誡何要為王服務，周王賞賜何一些物品，何因此製作了這個尊，以作紀念。

何尊銘文中的“中國”一詞是“中國“作為一個名稱最早的記載，表明了伊洛河流域的洛陽，即天下之中。

參考文獻：百度百科

我認為是金文（銅器銘文，又叫鐘鼎文）。

從發展上說，它已經非常成熟。具體階段又處於甲骨文與篆字之間。不像甲骨文那麼難懂，又非常豐富，體現了造字法上由象形到會意和假借的拓展，可讀性強，又典雅古樸，自帶美感。

如圖所示，右邊金文——兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

左邊篆字——將者，智信仁勇嚴也。

我不管是什麼字型，我就說是工藝決定了字型。

首先因為青銅器都是鑄造的，所以肯定先有一個模型，然後再翻模，然後再鑄造。

而在這個模型寫字、刻字，不管這個模型是泥模的，還是蠟模的，肯定都要先做好模型，然後在上面刻字，那麼這個刻字就肯定和當時手寫字型不一樣，因為運用一點常識就知道，在模型上刻字肯定是要費點勁的，不可能和非常快的手寫字型一樣的，可能就得慢點、規規矩矩的，而恰恰是這種工藝才形成了這種字型。

所以研究這些東西，最起碼的就明白這些道理，現在的人以為那時候的書法就是這樣的，其實不是的，現在的人還拿毛筆去模仿這種字型，乾脆南轅北轍了。