五行生剋異常關係包括五行相生的異常與五行相剋的異常。一、相生異常五行相生異常而出現的變化，稱為“母子相及”，包括“母病及子”和“子病犯母”兩類。母子相及理論在中醫學中所涉最多。 五行生剋關係圖第一，母病及子母病及子，是指五行中的某一行異常，影響至其子行，導致母子兩行均異常的改變。母病及子較為常見的有兩類：一是母行虛弱，累及子行，導致母子兩行皆虛弱，即所謂“母能令子虛”。如水虛不能滋木，引起木行亦不足，以致水竭木枯，母子俱衰。臨床上常見的腎精虧虛，精不化血，引起肝血不足，終致肝腎陰虛的病變，即是此類。二是母行過亢，引起其子行亦盛，導致母子兩行皆亢。如木行過亢，可引起火行過旺，導致木火俱盛。臨床上常見的肝火亢盛引致心火亦亢，出現心肝火旺的病變，即屬此類。第二，子病及母子病及母，是指五行中的某一行異常，影響至其母行，導致子母兩行均異常的變化。子病及母較為常見的有三類：一是子行亢盛，引起母行也偏亢，以致子母兩行皆亢，所謂“子能令母實”，一般稱為“子病犯母”。如臨床上可見心火過亢，引起肝火亦旺，終致心肝火旺的病理變化。二是子行亢盛，劫奪母行，導致母行衰弱，一般可稱為“子盜母氣”。如臨床上可見肝火亢盛，下劫腎陰，終致肝腎之陰皆虛的病理變化。三是子行虛弱，上累母行，引起母行亦不足，古有稱其為“子不養母”。如臨床上可見心血虧虛引起肝血亦不足，終致心肝兩虛的病理變化。第三，及子與及母的關係母病及子與子病及母之間有一定的內在聯絡，兩者既可獨單出現，亦可同時或相繼出現。五行中的任何一行過於亢盛，既可引起其子行亦偏盛，導致母子兩行俱盛，也可因其過亢而劫奪母行，導致“子盜母氣”。如臨床所見的肝之氣火亢逆，既可發展而為心肝火旺（母病及子），亦可傳變而為肝腎水虧（子盜母氣）。五行中的任何一行過於不足，既可下及子行，亦可上累母行，均可出現母子兩行俱虛。如臨床所見的肝之陰血不足，既可發展為心肝血虛（母病及子），亦可傳變為肝腎陰虛（子病犯母）。古代醫家有母病及子為順，病後較輕，預後較好；子病及母為逆，病情較重，預後較差的論述。如《難經經釋》指出：“邪扶生氣而來，則雖進而易退。”“受我之氣者，其力方旺，還而相剋，來勢必甚。”就臨床實際病例而言，母子相及病證的輕重順逆，還須結合臨證辨析，不可僅以五行相生異常的及子、及母來推斷。
五行生剋異常關係包括五行相生的異常與五行相剋的異常。一、相生異常五行相生異常而出現的變化，稱為“母子相及”，包括“母病及子”和“子病犯母”兩類。母子相及理論在中醫學中所涉最多。 五行生剋關係圖第一，母病及子母病及子，是指五行中的某一行異常，影響至其子行，導致母子兩行均異常的改變。母病及子較為常見的有兩類：一是母行虛弱，累及子行，導致母子兩行皆虛弱，即所謂“母能令子虛”。如水虛不能滋木，引起木行亦不足，以致水竭木枯，母子俱衰。臨床上常見的腎精虧虛，精不化血，引起肝血不足，終致肝腎陰虛的病變，即是此類。二是母行過亢，引起其子行亦盛，導致母子兩行皆亢。如木行過亢，可引起火行過旺，導致木火俱盛。臨床上常見的肝火亢盛引致心火亦亢，出現心肝火旺的病變，即屬此類。第二，子病及母子病及母，是指五行中的某一行異常，影響至其母行，導致子母兩行均異常的變化。子病及母較為常見的有三類：一是子行亢盛，引起母行也偏亢，以致子母兩行皆亢，所謂“子能令母實”，一般稱為“子病犯母”。如臨床上可見心火過亢，引起肝火亦旺，終致心肝火旺的病理變化。二是子行亢盛，劫奪母行，導致母行衰弱，一般可稱為“子盜母氣”。如臨床上可見肝火亢盛，下劫腎陰，終致肝腎之陰皆虛的病理變化。三是子行虛弱，上累母行，引起母行亦不足，古有稱其為“子不養母”。如臨床上可見心血虧虛引起肝血亦不足，終致心肝兩虛的病理變化。第三，及子與及母的關係母病及子與子病及母之間有一定的內在聯絡，兩者既可獨單出現，亦可同時或相繼出現。五行中的任何一行過於亢盛，既可引起其子行亦偏盛，導致母子兩行俱盛，也可因其過亢而劫奪母行，導致“子盜母氣”。如臨床所見的肝之氣火亢逆，既可發展而為心肝火旺（母病及子），亦可傳變而為肝腎水虧（子盜母氣）。五行中的任何一行過於不足，既可下及子行，亦可上累母行，均可出現母子兩行俱虛。如臨床所見的肝之陰血不足，既可發展為心肝血虛（母病及子），亦可傳變為肝腎陰虛（子病犯母）。古代醫家有母病及子為順，病後較輕，預後較好；子病及母為逆，病情較重，預後較差的論述。如《難經經釋》指出：“邪扶生氣而來，則雖進而易退。”“受我之氣者，其力方旺，還而相剋，來勢必甚。”就臨床實際病例而言，母子相及病證的輕重順逆，還須結合臨證辨析，不可僅以五行相生異常的及子、及母來推斷。