葬經》[晉]郭璞撰該書是堪輿鼻祖郭璞關於陰宅學說的著作，是最為權威的風水經典。學習風水、研習風水，必須從《葬經》開始。
二、《青囊經》[唐]楊筠松撰為秦末漢初“黃石公”傳，是中國歷史第一本有文字記載的風水經書。在中國古代哲學體系下，《青囊經》確立了“風水學”的具體哲學思想和理論體系。該書以陰陽順逆九星化曜辨山水之貴賤吉凶，為地學理氣家之權輿。三、《青囊奧旨》[唐]楊筠松撰該書是大唐國師楊公筠松傳家之奧旨，被歷代風水家奉為正宗寶典，盛讚其說。四、《水龍經》[清]蔣大鴻著本書為《故宮珍本叢刊》術數類相宅相墓屬中之一種，原書藏故宮，系清康熙年精抄本，書品頗佳，版本價值很高。該書不僅為無價之寶，實為風水愛好者所必修之珍本。
五、《撼龍經》[唐]楊筠松撰是龍脈風水的最權威聖典，被譽為“中國古代測繪學之最”，是瞭解與運用龍脈風水、快速振興家業的最佳典籍。該書是流傳最廣的相地學專著。六、《雪心賦》[唐]卜則巍明代地理家徐試可（字之鏌）曾說：“地理諸書，世傳充棟，求其術臻神妙者，而《葬書》為最；理極深悉者，而《發微》為優；欲知作法之詳活，無如楊公之《倒杖》；欲識星形之異態，無如廖氏之《九變》。至若星垣貴賤，妙在《催官》；理氣生克，妙在《玉尺》，數者備而巒頭、天星盡是矣！《雪心賦》詞理明快，便後學之觀覽，引人漸入佳境。該書是中國堪輿學中的名篇名著，是形勢法(巒頭法)風水的經典作品。
七、《博山篇》[唐]黃妙應著唐末五代風水大師黃妙應集畢生之所學所著的風水寶典。該書是很實用的風水奇書。八、《葬經翼》[明]繆希雍撰是中國明代學者繆希雍所著，其中有段話非常著名，“關中者，天下之脊，中原之龍首也。翼州者，太行之正，中條之幹也。洛陽者，天地之中，中原之粹也。因此關中，被認為是天下的脊樑，中原的龍頭老大，這段話經常被許多歷史學家以及歷代皇帝定都長安所引用參考。該書是陰宅風水堪輿的代表作。九、《地理人子須知》[明]徐善繼、徐善述著該書是一部具體闡述風水理論和風水應用的非常權威的名著。自此書現世後，形巒家無不推薦，學習龍穴形巒者，沒有不看此書的。該書是眾多堪輿風水著作中的名著，集地理風水之大成。前人謂此書“會諸書而折衷其足，以破群疑，當大事也”，顯見此書之份量。
十、《地理闢徑集》[明]李默齋著該書是龍穴形勢法訣專書，在風水學上影響極深，為歷代研究風水者必學之書。由於該書法訣是作者自我創立，他書不載，故自此書問世後凡著形巒書莫不引用。
葬經》[晉]郭璞撰該書是堪輿鼻祖郭璞關於陰宅學說的著作，是最為權威的風水經典。學習風水、研習風水，必須從《葬經》開始。
二、《青囊經》[唐]楊筠松撰為秦末漢初“黃石公”傳，是中國歷史第一本有文字記載的風水經書。在中國古代哲學體系下，《青囊經》確立了“風水學”的具體哲學思想和理論體系。該書以陰陽順逆九星化曜辨山水之貴賤吉凶，為地學理氣家之權輿。三、《青囊奧旨》[唐]楊筠松撰該書是大唐國師楊公筠松傳家之奧旨，被歷代風水家奉為正宗寶典，盛讚其說。四、《水龍經》[清]蔣大鴻著本書為《故宮珍本叢刊》術數類相宅相墓屬中之一種，原書藏故宮，系清康熙年精抄本，書品頗佳，版本價值很高。該書不僅為無價之寶，實為風水愛好者所必修之珍本。
五、《撼龍經》[唐]楊筠松撰是龍脈風水的最權威聖典，被譽為“中國古代測繪學之最”，是瞭解與運用龍脈風水、快速振興家業的最佳典籍。該書是流傳最廣的相地學專著。六、《雪心賦》[唐]卜則巍明代地理家徐試可（字之鏌）曾說：“地理諸書，世傳充棟，求其術臻神妙者，而《葬書》為最；理極深悉者，而《發微》為優；欲知作法之詳活，無如楊公之《倒杖》；欲識星形之異態，無如廖氏之《九變》。至若星垣貴賤，妙在《催官》；理氣生克，妙在《玉尺》，數者備而巒頭、天星盡是矣！《雪心賦》詞理明快，便後學之觀覽，引人漸入佳境。該書是中國堪輿學中的名篇名著，是形勢法(巒頭法)風水的經典作品。
七、《博山篇》[唐]黃妙應著唐末五代風水大師黃妙應集畢生之所學所著的風水寶典。該書是很實用的風水奇書。八、《葬經翼》[明]繆希雍撰是中國明代學者繆希雍所著，其中有段話非常著名，“關中者，天下之脊，中原之龍首也。翼州者，太行之正，中條之幹也。洛陽者，天地之中，中原之粹也。因此關中，被認為是天下的脊樑，中原的龍頭老大，這段話經常被許多歷史學家以及歷代皇帝定都長安所引用參考。該書是陰宅風水堪輿的代表作。九、《地理人子須知》[明]徐善繼、徐善述著該書是一部具體闡述風水理論和風水應用的非常權威的名著。自此書現世後，形巒家無不推薦，學習龍穴形巒者，沒有不看此書的。該書是眾多堪輿風水著作中的名著，集地理風水之大成。前人謂此書“會諸書而折衷其足，以破群疑，當大事也”，顯見此書之份量。
十、《地理闢徑集》[明]李默齋著該書是龍穴形勢法訣專書，在風水學上影響極深，為歷代研究風水者必學之書。由於該書法訣是作者自我創立，他書不載，故自此書問世後凡著形巒書莫不引用。