《金沙灘》是秦腔眾多楊家將故事中的經典傳統劇目，是一出唱做並重的鬚生靠把戲，非常考驗扮演者的基本功和對人物性格的把控能力。 現在秦腔舞臺上表演的版本是以劉隨社當年在三意社的時候拍攝秦腔《金沙灘》DVD光碟為藍本。刪減了傳統劇本中的宋王登殿、五臺還願、五臺被囚等場次，從困山一折開始故事的講述。 全劇中除了應用大量的刀槍把子程式動作，來表述主角楊繼業高超的武藝和宏達的戰爭場面外，還有大段的亂彈來闡述楊繼業為代表的楊家將不記個人榮辱，前仆後繼為國家民族的安危獻身的崇高的品格。 全劇中最經典的唱段有三出，分別是困山、舍子、五郎出家三折戲中的大段唱腔。三段唱腔板式變化頻繁，人物性格突出，感情豐富，充分的體現了楊家將為國家不顧個人得失為國家民族計的高尚品格。 困山一折中，楊繼業面對宋王不聽忠臣良言相勸，聽信讒言，被囚五臺山的境遇，引經據典，表現了楊繼業深度的國家憂患意識和內心對宋王的埋怨以及對他們到幽州觀景的安危的擔憂。唱段板式多，感情豐富，既有擔憂又有哀怨。二導板的“五臺山困住了楊老將”一句開宗明義，表現了楊繼業父子當時的境遇。匯入大踏板後的“思想起國家事好不痛傷”一段即表現了對宋王的做法的埋怨，也表現對宋王一干人等安危的擔憂，內心情感曲折，人物感情充沛。後面一大段的二六板“望而不見自思量”從東西兩漢的忠良下場對自己的境遇加以詮釋，氣息舒緩，感情流露，非常考究演員的唱功。 舍子一折，楊繼業的核心唱段是“事急了才知把佛念”，講述了真個實踐的來龍去脈，也有對宋王不聽忠臣良言相勸的埋怨。其板式採用的是“中踏板”轉二六板的結構。後面的散板唱段則表現的是面對國家存亡的危機關頭，楊家將捨身取義，為國盡忠的民族大義。 五郎出家一折，大段的唱腔安排，各個人物面對金沙灘戰後結果得失的情感得到了完全的爆發。“金磚玉瓦來相撞”一段體現了宋王經過此次大事對以前做法的悔恨和對楊家遭遇的內疚之情，後面遂以封官許願安慰楊家。五郎楊延昭面對高官厚祿，一段“眾家哥弟落了馬”的唱腔完全表述了對皇家的失望和對世俗的厭倦。最後楊繼業面對楊延昭一下放下紅塵的做法，面對老年失子的境遇，雖有怨言，但從“聽罷言來火朝上”剁板引入到慢板再到大段的二六，無不講述的是楊家世代忠良，不計個人榮辱得失，為國捐軀前赴後繼的品格，很好的詮釋了在困山一折中面對呼延贊鼓動楊家業插旗造反是所說的“寧做刀頭鬼，不做反叛臣”。
《金沙灘》是秦腔眾多楊家將故事中的經典傳統劇目，是一出唱做並重的鬚生靠把戲，非常考驗扮演者的基本功和對人物性格的把控能力。 現在秦腔舞臺上表演的版本是以劉隨社當年在三意社的時候拍攝秦腔《金沙灘》DVD光碟為藍本。刪減了傳統劇本中的宋王登殿、五臺還願、五臺被囚等場次，從困山一折開始故事的講述。 全劇中除了應用大量的刀槍把子程式動作，來表述主角楊繼業高超的武藝和宏達的戰爭場面外，還有大段的亂彈來闡述楊繼業為代表的楊家將不記個人榮辱，前仆後繼為國家民族的安危獻身的崇高的品格。 全劇中最經典的唱段有三出，分別是困山、舍子、五郎出家三折戲中的大段唱腔。三段唱腔板式變化頻繁，人物性格突出，感情豐富，充分的體現了楊家將為國家不顧個人得失為國家民族計的高尚品格。 困山一折中，楊繼業面對宋王不聽忠臣良言相勸，聽信讒言，被囚五臺山的境遇，引經據典，表現了楊繼業深度的國家憂患意識和內心對宋王的埋怨以及對他們到幽州觀景的安危的擔憂。唱段板式多，感情豐富，既有擔憂又有哀怨。二導板的“五臺山困住了楊老將”一句開宗明義，表現了楊繼業父子當時的境遇。匯入大踏板後的“思想起國家事好不痛傷”一段即表現了對宋王的做法的埋怨，也表現對宋王一干人等安危的擔憂，內心情感曲折，人物感情充沛。後面一大段的二六板“望而不見自思量”從東西兩漢的忠良下場對自己的境遇加以詮釋，氣息舒緩，感情流露，非常考究演員的唱功。 舍子一折，楊繼業的核心唱段是“事急了才知把佛念”，講述了真個實踐的來龍去脈，也有對宋王不聽忠臣良言相勸的埋怨。其板式採用的是“中踏板”轉二六板的結構。後面的散板唱段則表現的是面對國家存亡的危機關頭，楊家將捨身取義，為國盡忠的民族大義。 五郎出家一折，大段的唱腔安排，各個人物面對金沙灘戰後結果得失的情感得到了完全的爆發。“金磚玉瓦來相撞”一段體現了宋王經過此次大事對以前做法的悔恨和對楊家遭遇的內疚之情，後面遂以封官許願安慰楊家。五郎楊延昭面對高官厚祿，一段“眾家哥弟落了馬”的唱腔完全表述了對皇家的失望和對世俗的厭倦。最後楊繼業面對楊延昭一下放下紅塵的做法，面對老年失子的境遇，雖有怨言，但從“聽罷言來火朝上”剁板引入到慢板再到大段的二六，無不講述的是楊家世代忠良，不計個人榮辱得失，為國捐軀前赴後繼的品格，很好的詮釋了在困山一折中面對呼延贊鼓動楊家業插旗造反是所說的“寧做刀頭鬼，不做反叛臣”。