詩人相互間應答酬謝，所作的詩詞叫和詩。和詩分為：依韻，用韻，步韻，及和詩4種形式。其中，依韻又叫同韻，步韻又叫次韻，只作詩酬並不用被和詩原韻叫和詩。唱和詩是古代詩人相互間應答酬謝所作的詩詞。和詩分為：依韻，用韻，步韻，及和詩4種形式。其中，依韻又叫同韻，步韻又叫次韻，只作詩酬並不用被和詩原韻叫和詩。唱和，指歌唱時此唱彼和，是歌唱的一種形式。《詩·鄭風·蘀兮》有“倡予和汝。”唐陸德明釋文：“倡，本又作唱。”後成為作詩的方式之一。唱和詩是伴隨著詩歌的產生而產生的。詩的源頭是歌謠。上古時候，人們碰到節日，就聚在一起酬神作樂，手舞足蹈者有之，一唱眾和者有之，彼此競勝者有之。唱和詩的方式是多種多樣的。有聯句、酬和、賡和、追和、和答、分韻、和韻、次韻等(其中聯句、分韻帶有文字遊戲的性質，無甚佳作)。就總的情形看，大致分為限韻和不限韻兩類。唐以前沒有和韻的要求，只要求和詩與原詩語意相應答，和詩比較自由。中唐以後對聲律的講求日趨嚴格，除了“依韻”、“用韻”，更講究“次韻”(亦稱“步韻”)，即依照所和詩中的原韻原字及用韻的先後次序寫詩，使和詩越來越受到形式主義的束縛。 唱和詩是古代詩人相互間應答酬謝所作的詩詞。和詩分為：依韻，用韻，步韻，及和詩4種形式。其中，依韻又叫同韻，步韻又叫次韻，只作詩酬並不用被和詩原韻叫和詩。 唱和，指歌唱時此唱彼和，是歌唱的一種形式。《詩·鄭風·蘀兮》有“倡予和汝。”唐陸德明釋文：“倡，本又作唱。”後成為作詩的方式之一。 唱和詩是伴隨著詩歌的產生而產生的。詩的源頭是歌謠。上古時候，人們碰到節日，就聚在一起酬神作樂，手舞足蹈者有之，一唱眾和者有之，彼此競勝者有之。 唱和詩的方式是多種多樣的。有聯句、酬和、賡和、追和、和答、分韻、和韻、次韻等(其中聯句、分韻帶有文字遊戲的性質，無甚佳作)。就總的情形看，大致分為限韻和不限韻兩類。唐以前沒有和韻的要求，只要求和詩與原詩語意相應答，和詩比較自由。中唐以後對聲律的講求日趨嚴格，除了“依韻”、“用韻”，更講究“次韻”(亦稱“步韻”)，即依照所和詩中的原韻原字及用韻的先後次序寫詩，使和詩越來越受到形式主義的束縛。類似於書信往來,只不過藝術多了,把思想/感情/...用詩的方法表現出來,同時要呼應原詩(主題.韻腳等)藝術
詩人相互間應答酬謝，所作的詩詞叫和詩。和詩分為：依韻，用韻，步韻，及和詩4種形式。其中，依韻又叫同韻，步韻又叫次韻，只作詩酬並不用被和詩原韻叫和詩。唱和詩是古代詩人相互間應答酬謝所作的詩詞。和詩分為：依韻，用韻，步韻，及和詩4種形式。其中，依韻又叫同韻，步韻又叫次韻，只作詩酬並不用被和詩原韻叫和詩。唱和，指歌唱時此唱彼和，是歌唱的一種形式。《詩·鄭風·蘀兮》有“倡予和汝。”唐陸德明釋文：“倡，本又作唱。”後成為作詩的方式之一。唱和詩是伴隨著詩歌的產生而產生的。詩的源頭是歌謠。上古時候，人們碰到節日，就聚在一起酬神作樂，手舞足蹈者有之，一唱眾和者有之，彼此競勝者有之。唱和詩的方式是多種多樣的。有聯句、酬和、賡和、追和、和答、分韻、和韻、次韻等(其中聯句、分韻帶有文字遊戲的性質，無甚佳作)。就總的情形看，大致分為限韻和不限韻兩類。唐以前沒有和韻的要求，只要求和詩與原詩語意相應答，和詩比較自由。中唐以後對聲律的講求日趨嚴格，除了“依韻”、“用韻”，更講究“次韻”(亦稱“步韻”)，即依照所和詩中的原韻原字及用韻的先後次序寫詩，使和詩越來越受到形式主義的束縛。 唱和詩是古代詩人相互間應答酬謝所作的詩詞。和詩分為：依韻，用韻，步韻，及和詩4種形式。其中，依韻又叫同韻，步韻又叫次韻，只作詩酬並不用被和詩原韻叫和詩。 唱和，指歌唱時此唱彼和，是歌唱的一種形式。《詩·鄭風·蘀兮》有“倡予和汝。”唐陸德明釋文：“倡，本又作唱。”後成為作詩的方式之一。 唱和詩是伴隨著詩歌的產生而產生的。詩的源頭是歌謠。上古時候，人們碰到節日，就聚在一起酬神作樂，手舞足蹈者有之，一唱眾和者有之，彼此競勝者有之。 唱和詩的方式是多種多樣的。有聯句、酬和、賡和、追和、和答、分韻、和韻、次韻等(其中聯句、分韻帶有文字遊戲的性質，無甚佳作)。就總的情形看，大致分為限韻和不限韻兩類。唐以前沒有和韻的要求，只要求和詩與原詩語意相應答，和詩比較自由。中唐以後對聲律的講求日趨嚴格，除了“依韻”、“用韻”，更講究“次韻”(亦稱“步韻”)，即依照所和詩中的原韻原字及用韻的先後次序寫詩，使和詩越來越受到形式主義的束縛。類似於書信往來,只不過藝術多了,把思想/感情/...用詩的方法表現出來,同時要呼應原詩(主題.韻腳等)藝術