上古時代，有姓有氏，姓是一種族號，氏是姓的分支，不少古姓如姚、姜、姬、嬴等都加女旁，這說明人類曾經歷過母權社會，據美華人類學家摩爾根的研究，人類社會是由母系氏族社會演化而來的，在母系氏族社會，人只知其母，不知其父，因而有姓而無氏，所有的姓都從“女”字旁，表明了出生的血緣關係，清楚的說明了同姓人都是同一位女性祖先的子孫。後來由於子孫繁衍，一族分為若干支散居各地，每支有一個特殊的稱號作為標誌，這就是氏。這樣，姓就成了舊有的族號，氏就成了後起的族號了。《通鑑》：“姓者統其祖考之所自出，氏者別其子孫之所自分”，可見姓和氏既有區別又有聯絡。 周代的姓氏制度和封建制度、宗法制度有密切的聯絡，貴族有姓有氏，一般平民沒有姓氏，貴族中女子稱姓，男子稱氏，這是因為氏是用來“明貴賤”的，姓是用來“別婚姻”的，二者作用不同。正因如此，上古時的“百姓”既是指百官，到了春秋戰國時期，民亦有“姓”，因此“百姓”一詞的含義發生了很大的變化。 周王室及其同姓封國和魯、鄭、衛、虞、虢、吳、燕等國都是姬姓，異姓封國如齊是姜姓，秦是嬴姓，宋是子姓等等，上古同姓不婚，貴族婦女的姓比名還要重要，待嫁的女子如果要加以區別，則在姓上冠以孟、伯、仲、叔、季，表示排行，例如：孟姜、伯姜、仲姜、叔姜、季姜。 出嫁後如果要加以區別，就採用以下幾種方式：1、在姓上冠以所出自的國名，如：齊姜、晉姬、秦嬴2、嫁給別國的國君，在姓上冠以配偶受封的國名，如：秦姬、江羋、苪姜3、嫁給別國的卿大夫，在姓上冠以配偶的氏或邑名，如：趙姬、孔姬、秦姬、棠姜4、死後在姓上冠以配偶的諡號，如：武姜、昭姬、共姬、文姜、敬嬴 但是到了後來，氏族制度混亂，所謂姓在事實上趨於消亡，而氏與姓漸趨混淆，沒有人能分的清，同姓不婚就變成了同氏不婚。 氏的情況就比較複雜，氏主要以所居住的地名及世襲的官爵等相稱，相當於西語中的“Familia"，因而周代的男子貴族，因同時擁有“姓、氏、名”三個稱呼。 1、諸侯以受封國的國名為氏，如：齊環（齊靈公）、宋王臣（宋成公）、蔡甲午（蔡莊公）2、卿大夫及其後裔則以受封的邑名為氏，例如：屈完、解狐、羊舌赤或以所居的地名為氏，如：東門、北郭、南宮、百里或以官名為氏，如：卜偃、司馬牛、樂正克3、還有以技為氏的：如巫、陶、甄等等。
上古時代，有姓有氏，姓是一種族號，氏是姓的分支，不少古姓如姚、姜、姬、嬴等都加女旁，這說明人類曾經歷過母權社會，據美華人類學家摩爾根的研究，人類社會是由母系氏族社會演化而來的，在母系氏族社會，人只知其母，不知其父，因而有姓而無氏，所有的姓都從“女”字旁，表明了出生的血緣關係，清楚的說明了同姓人都是同一位女性祖先的子孫。後來由於子孫繁衍，一族分為若干支散居各地，每支有一個特殊的稱號作為標誌，這就是氏。這樣，姓就成了舊有的族號，氏就成了後起的族號了。《通鑑》：“姓者統其祖考之所自出，氏者別其子孫之所自分”，可見姓和氏既有區別又有聯絡。 周代的姓氏制度和封建制度、宗法制度有密切的聯絡，貴族有姓有氏，一般平民沒有姓氏，貴族中女子稱姓，男子稱氏，這是因為氏是用來“明貴賤”的，姓是用來“別婚姻”的，二者作用不同。正因如此，上古時的“百姓”既是指百官，到了春秋戰國時期，民亦有“姓”，因此“百姓”一詞的含義發生了很大的變化。 周王室及其同姓封國和魯、鄭、衛、虞、虢、吳、燕等國都是姬姓，異姓封國如齊是姜姓，秦是嬴姓，宋是子姓等等，上古同姓不婚，貴族婦女的姓比名還要重要，待嫁的女子如果要加以區別，則在姓上冠以孟、伯、仲、叔、季，表示排行，例如：孟姜、伯姜、仲姜、叔姜、季姜。 出嫁後如果要加以區別，就採用以下幾種方式：1、在姓上冠以所出自的國名，如：齊姜、晉姬、秦嬴2、嫁給別國的國君，在姓上冠以配偶受封的國名，如：秦姬、江羋、苪姜3、嫁給別國的卿大夫，在姓上冠以配偶的氏或邑名，如：趙姬、孔姬、秦姬、棠姜4、死後在姓上冠以配偶的諡號，如：武姜、昭姬、共姬、文姜、敬嬴 但是到了後來，氏族制度混亂，所謂姓在事實上趨於消亡，而氏與姓漸趨混淆，沒有人能分的清，同姓不婚就變成了同氏不婚。 氏的情況就比較複雜，氏主要以所居住的地名及世襲的官爵等相稱，相當於西語中的“Familia"，因而周代的男子貴族，因同時擁有“姓、氏、名”三個稱呼。 1、諸侯以受封國的國名為氏，如：齊環（齊靈公）、宋王臣（宋成公）、蔡甲午（蔡莊公）2、卿大夫及其後裔則以受封的邑名為氏，例如：屈完、解狐、羊舌赤或以所居的地名為氏，如：東門、北郭、南宮、百里或以官名為氏，如：卜偃、司馬牛、樂正克3、還有以技為氏的：如巫、陶、甄等等。