道家三寶指的是道寶、經寶、師寶。
1、形成不同
道家認為萬物皆在運動之中，而一切有形的事物皆源於一個“點”，這個“點”源於“無”，而“無”則源於一種不生不滅，自然存在的東西——老子稱其為“道”.道家三寶，第一寶即是“道寶”。由“道”產生了三十六大門路，分為“三洞真經”。第二皈依，則是“皈依經寶”。涵義是“信仰三十六部尊經”。
佛陀在尼連河畔首先為諸大菩薩說了《大方廣佛華嚴經》。佛陀向5位大臣教授了“四聖諦”和“十二因緣法”，很快，他們都證得阿羅漢果。佛陀高興地說：“現在三寶已經具足：我已成就無上正等正覺，為佛寶；我給你們教授的內容為法寶；你們5個出家人即是最初的僧寶。”
2、含義不同
佛教的三寶
(1)佛－－成就圓滿佛道，是為佛寶之條件，換言之，佛寶為佛陀從覺悟中發展的心靈力量和圓滿智慧的德行。具足佛身、佛德的一切諸佛，才是真實的佛寶。一切諸佛，包括過去、現在、未來三世及東南西北、四維、上下等十方成就圓滿佛道的佛陀。
(2)法－－以涅槃解脫、常樂我淨為體性世間的種種煩惱，猶如毒熱塵穢，常使眾生陷於怖畏、痛苦、不自在的境界中，使眾生獲得清涼的涅槃解脫果實。
(3)僧－－凡是佛教徒，如果能負起修行佛法並且傳播佛教的責任，便稱為僧寶，雖然不限定出家人或在家人，事實上只有出家人才能完成僧寶的使命。
《道教之龍門心法之皈依三寶》：三寶者，道經師也。道本虛空，無形無名，非經不可以明道。道在經中，幽深微妙，非師不能得其理。第二皈依，無上經寶，當願眾生，生生世世，得聞正法。第三皈依無上師寶，當願眾生，學最上乘，不落邪見。
3、意義不同
佛教術語中的“三寶”有兩種，一種是指佛寶 、法寶 、僧寶稱作住世三寶；一種是指覺、正、淨稱作自性三寶。三寶的威德十分殊勝，它能使一切眾生遠雜苦惱，破除邪見惡念，消減無始以來種種的我執習氣，是世間的明燈，真正的皈依處。三寶的威德，無法用語言文字形容，亦且不可擬議思量
學道，沒有皈依三寶,心就與正法無緣。“皈依三寶”就是法門之一。猶如江河湖海，這是最末端的支流。你找到這個支流，並信仰它。就會慢慢找到“大海”——即最終的“不二法門”，也即真諦。心性散亂。不專一。就難以前進。
道家三寶指的是道寶、經寶、師寶。
1、形成不同
道家認為萬物皆在運動之中，而一切有形的事物皆源於一個“點”，這個“點”源於“無”，而“無”則源於一種不生不滅，自然存在的東西——老子稱其為“道”.道家三寶，第一寶即是“道寶”。由“道”產生了三十六大門路，分為“三洞真經”。第二皈依，則是“皈依經寶”。涵義是“信仰三十六部尊經”。
佛陀在尼連河畔首先為諸大菩薩說了《大方廣佛華嚴經》。佛陀向5位大臣教授了“四聖諦”和“十二因緣法”，很快，他們都證得阿羅漢果。佛陀高興地說：“現在三寶已經具足：我已成就無上正等正覺，為佛寶；我給你們教授的內容為法寶；你們5個出家人即是最初的僧寶。”
2、含義不同
佛教的三寶
(1)佛－－成就圓滿佛道，是為佛寶之條件，換言之，佛寶為佛陀從覺悟中發展的心靈力量和圓滿智慧的德行。具足佛身、佛德的一切諸佛，才是真實的佛寶。一切諸佛，包括過去、現在、未來三世及東南西北、四維、上下等十方成就圓滿佛道的佛陀。
(2)法－－以涅槃解脫、常樂我淨為體性世間的種種煩惱，猶如毒熱塵穢，常使眾生陷於怖畏、痛苦、不自在的境界中，使眾生獲得清涼的涅槃解脫果實。
(3)僧－－凡是佛教徒，如果能負起修行佛法並且傳播佛教的責任，便稱為僧寶，雖然不限定出家人或在家人，事實上只有出家人才能完成僧寶的使命。
《道教之龍門心法之皈依三寶》：三寶者，道經師也。道本虛空，無形無名，非經不可以明道。道在經中，幽深微妙，非師不能得其理。第二皈依，無上經寶，當願眾生，生生世世，得聞正法。第三皈依無上師寶，當願眾生，學最上乘，不落邪見。
3、意義不同
佛教術語中的“三寶”有兩種，一種是指佛寶 、法寶 、僧寶稱作住世三寶；一種是指覺、正、淨稱作自性三寶。三寶的威德十分殊勝，它能使一切眾生遠雜苦惱，破除邪見惡念，消減無始以來種種的我執習氣，是世間的明燈，真正的皈依處。三寶的威德，無法用語言文字形容，亦且不可擬議思量
學道，沒有皈依三寶,心就與正法無緣。“皈依三寶”就是法門之一。猶如江河湖海，這是最末端的支流。你找到這個支流，並信仰它。就會慢慢找到“大海”——即最終的“不二法門”，也即真諦。心性散亂。不專一。就難以前進。