什麼是修養？“修”是修身的意思，不因肉慾情慾而心煩意亂，以心為主，然後確定身體的動作或志向。才能不錯方向，不亂方寸，竟然有序地前行。“養”是養心的意思，人的心靈容易被善惡所影響，不能放任自流，要培養心靈走上正道。

什麼是修養？“修”是修身的意思，不因肉慾情慾而心煩意亂，以心為主，然後確定身體的動作或志向。才能不錯方向，不亂方寸，竟然有序地前行。“養”是養心的意思，人的心靈容易被善惡所影響，不能放任自流，要培養心靈走上正道。對修養的誤解“人具有動物性。要按照自然主義者提倡的那樣，隨心所欲，像動物一樣發揮本能。”這種觀點，不是修養，恰恰是修養所對立的主義。實踐道德需要的是平凡的努力區分善惡曲直的能力與學術研究能力不同。所以有高學識的壞人，也有低能的好人。我們遇到的道德實踐都是平凡的。判斷道德簡單，但是執行難。要在日常平凡的職責中圓滿地、不間斷地實踐。有修養者與無修養者的區別以平常的努力和品德來判斷非凡與平凡。平凡也有高度之分，有高水平的平凡和低水平的平凡。像“修禪”一樣，看上去高僧大德與普通人一樣，但是存在著高低差異。有無休養，平時可能看不出來，但是一朝有事，高低立判。人是否有修養一定表現在言行上有修養的人也許很樸實，不顯山不漏水，省察自身，卻具有無休養者難以企及的安心之處。非凡之事成就平凡修養平時不悟捨身事，危急關頭更惜命。只要平時注意修養，關鍵時刻就會有精神準備。修養的目的不是功名富貴，而是自省而果斷，即使貧窮內心也會滿足，即使受到排擠也會自得其樂，即使深陷逆境也會感到幸福，懷著感激之情讀過每一天。佐藤一齋說：凡活物不養即死。心乃存於我身之一大活物，最需以養。如何養之，唯理義而無他法。（上文是新渡戶《修養》的摘錄）怎樣做到受人喜歡？這個問題和“什麼是修養？”無關。修養不要求人去追求被他人喜歡，而是要求人做一個有原則的人。古今中外，沒有一人有譽無謗。尤其是有大譽的人往往也伴隨著大謗。做好自己，這樣就足以受大部分人喜歡了。不必追求讓所有人喜歡。做好自己，就說的是要有自己的原則，不能因為擔心別人不喜歡而影響自己的作為。就像戀愛，一味的逢迎反倒是得不到對方的尊重和喜歡。只有做好自己，凡是以自己原則而行，才能受到由衷的喜歡。