第二十二章曲則全：枉則直；窪則盈；敝則新；少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。理解：“曲則全”。懂得換位思考，懂得腦袋轉彎，便會考慮周全，進而做到完美。老子論述“曲則全”需要認識四個對立統一的方面：枉則直。彎曲邪惡等等開始存在，進而正義正直也會相應的興起。窪則盈。當把池子挖深的過程中，水也就會慢慢滲入，充盈低窪。敝則新。東西破爛到一定程度，新生的東西已經悄然建立。少則得，多則惑。擁有的少，專一的事物少，便會倍加珍惜、倍加專注、倍加努力、倍加思考，進而有所得。可選擇或者可擁有的事物過多，進而有所失，迷惑在內心越發變大。所以聖人深切懂得看問題要從整體出發，一定要把兩方面合在一起謹慎看待。這種規律是適用於天下一切事物的最普遍的規律。通曉它們的變化趨勢，謙虛謹慎創立法度和規矩。為了考慮周到，能從整體出發。所以要做到以下四點：1，不自我表現，不只突出自己，而是接納別人、虛心請教，所以就能擁有無窮智慧。2，不自以為是，而是集思廣益，謹慎考慮，制定方案，所以成績極為顯著。3，從不自吹自擂，不炫耀自己，所以別人都會記住你的功績。4，不自高自大，不驕傲自負，而是謙虛謹慎，所以你的品德、才能、功績被人們長久的記住。只有不去與人爭權奪利，才不會有敵人，不會有對立方，所爭者惟權力、名利而已，你都不看重，天下人誰還會與你爭呢？古代格言講“曲則全”，怎麼是空話呢？真是實實在在的全部歸結於這句話。注意：“曲則全：枉則直；窪則盈；敝則新；少則得，多則惑。”此句中，“曲則全”是總括，後面均是並列句。註釋：曲，彎轉，與“直”相對。全，完美、完。枉，邪曲也《說文》。窪字本義：深池。盈，滿器也《說文》。敝，破舊。惑字本義：疑惑，分辨不清。是以，所以。抱字本義：用手臂圍住。式字本義：法度、規矩。見，看見、顯現。明，智慧。彰字本義：明顯、顯著。伐，誇耀。矜，大也《廣雅》。虛，使衰減、空、淨。言，主張、號令、話。誠，確實。譯文：彎轉則是完美：枉彎便會正直；低窪便會充滿；破舊便會新生；減少便會獲得，過多便會迷惑。所以聖人把兩者合為一體作為天下正規化，不自我表現，所以智慧；不自以為是，所以彰顯；不自我誇耀，所以有功勞；不自高自大，所以能長久。只有不爭，所以天下沒有人能與他爭。古時所謂“曲則全”的話，怎麼是空話呢？確實完全歸結到這句話。
第二十二章曲則全：枉則直；窪則盈；敝則新；少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。理解：“曲則全”。懂得換位思考，懂得腦袋轉彎，便會考慮周全，進而做到完美。老子論述“曲則全”需要認識四個對立統一的方面：枉則直。彎曲邪惡等等開始存在，進而正義正直也會相應的興起。窪則盈。當把池子挖深的過程中，水也就會慢慢滲入，充盈低窪。敝則新。東西破爛到一定程度，新生的東西已經悄然建立。少則得，多則惑。擁有的少，專一的事物少，便會倍加珍惜、倍加專注、倍加努力、倍加思考，進而有所得。可選擇或者可擁有的事物過多，進而有所失，迷惑在內心越發變大。所以聖人深切懂得看問題要從整體出發，一定要把兩方面合在一起謹慎看待。這種規律是適用於天下一切事物的最普遍的規律。通曉它們的變化趨勢，謙虛謹慎創立法度和規矩。為了考慮周到，能從整體出發。所以要做到以下四點：1，不自我表現，不只突出自己，而是接納別人、虛心請教，所以就能擁有無窮智慧。2，不自以為是，而是集思廣益，謹慎考慮，制定方案，所以成績極為顯著。3，從不自吹自擂，不炫耀自己，所以別人都會記住你的功績。4，不自高自大，不驕傲自負，而是謙虛謹慎，所以你的品德、才能、功績被人們長久的記住。只有不去與人爭權奪利，才不會有敵人，不會有對立方，所爭者惟權力、名利而已，你都不看重，天下人誰還會與你爭呢？古代格言講“曲則全”，怎麼是空話呢？真是實實在在的全部歸結於這句話。注意：“曲則全：枉則直；窪則盈；敝則新；少則得，多則惑。”此句中，“曲則全”是總括，後面均是並列句。註釋：曲，彎轉，與“直”相對。全，完美、完。枉，邪曲也《說文》。窪字本義：深池。盈，滿器也《說文》。敝，破舊。惑字本義：疑惑，分辨不清。是以，所以。抱字本義：用手臂圍住。式字本義：法度、規矩。見，看見、顯現。明，智慧。彰字本義：明顯、顯著。伐，誇耀。矜，大也《廣雅》。虛，使衰減、空、淨。言，主張、號令、話。誠，確實。譯文：彎轉則是完美：枉彎便會正直；低窪便會充滿；破舊便會新生；減少便會獲得，過多便會迷惑。所以聖人把兩者合為一體作為天下正規化，不自我表現，所以智慧；不自以為是，所以彰顯；不自我誇耀，所以有功勞；不自高自大，所以能長久。只有不爭，所以天下沒有人能與他爭。古時所謂“曲則全”的話，怎麼是空話呢？確實完全歸結到這句話。