一直聽聞湘西趕屍的事件，在各個野史或者小說中，都有提及，可也有人說這是謠言，究竟湘西趕屍是謠傳還是確有其事呢？湘西趕屍。確有其事。但是趕屍的真相併沒有那麼多的傳奇色彩。所謂的趕屍只是由兩個人一前一後用竹竿從屍體的腋下穿過，抬著走的，因為趕屍一般都是在晚上，所以旁人是看不清到底是屍體自己被趕屍人控制著走，還是被抬著走的，另外一般人不會靠近趕屍隊伍所以就傳出了湘西巫術控制屍體行走的說法。湘西趕屍對趕屍人的要求也比較“高”第一得膽子大，如果是膽小的話，屍體還沒有趕走，自己就嚇死了。第二得長的醜。因為這樣別人就更不敢靠近趕屍隊伍了。第三得長的壯，因為趕屍是一項體力活。你想想兩個人得抬著四五個屍體走幾公里，那沒有體力是不行的。屍體一般都被披著寬大的黑色屍布，頭上戴著一個高筒氈帽，額上壓著幾張書寫著符咒的黃紙垂在臉上。這些披著黑色屍布的屍體前，有一個手執銅鑼的趕屍匠。趕屍匠是一面敲打著手中的小陰鑼，一面領著這群屍體往前走的，口中一般都喊著：“塵歸塵，土歸土，人生一世好辛苦。殭屍殭屍跟我走，早回故鄉下地府。”趕屍匠不打燈籠，手中搖著一個攝魂鈴，讓夜行人避開，通知有狗的人家把狗關起來。屍體若兩個以上，趕屍匠就用草繩將屍體一個一個串起來，每隔七八尺遠一個。還有一種說法是說趕屍匠可以趕屍的原因，是因為用了苗家的一種草藥，塗於中陰身的屍體口鼻處，便可在夜間繼續如常人般的行走，但不能夠說話和思維，而且能乖乖的聽從趕屍人的指揮。湘西民間，自古就有趕屍這一行業，學這行業的，必須具備有兩個條件：一膽子大，二是身體好。而且，必須拜師。趕屍匠從不亂收徒弟。學徒由家長先立字據，接著趕屍匠必須面試。一般來講，要看滿16歲，身高1.7米以上，同時還有一個十分特殊的條件，相貌要長得醜一點。趕屍匠先讓應試者望著當空的太陽，然後旋轉，接著突然停下，要你馬上分辨東西南北，倘若分不出，則不能錄用。因為你此時不分東西南北，就說明你夜晚趕屍分不出方向，不能趕屍。接著，趕屍匠要你找東西、挑擔子。因為屍體畢竟不是活人，遇上較陡之高坡，屍體爬不上去。趕屍匠就得一個一個往高坡上背和扛。而今天，在湘西鳳凰縣，每當夜幕降臨，趕屍作為一項民俗用舞蹈形式呈現在遊客面前。當神秘的色彩被科學盪滌，人們發現，湘西趕屍其實是特定歷史文化環境下楚巫文化的一個小小延伸，是特定人群（如巫師）為滿足人們葉落歸根的心願而將某些傳統文化資源轉化為生計方式的結果。
一直聽聞湘西趕屍的事件，在各個野史或者小說中，都有提及，可也有人說這是謠言，究竟湘西趕屍是謠傳還是確有其事呢？湘西趕屍。確有其事。但是趕屍的真相併沒有那麼多的傳奇色彩。所謂的趕屍只是由兩個人一前一後用竹竿從屍體的腋下穿過，抬著走的，因為趕屍一般都是在晚上，所以旁人是看不清到底是屍體自己被趕屍人控制著走，還是被抬著走的，另外一般人不會靠近趕屍隊伍所以就傳出了湘西巫術控制屍體行走的說法。湘西趕屍對趕屍人的要求也比較“高”第一得膽子大，如果是膽小的話，屍體還沒有趕走，自己就嚇死了。第二得長的醜。因為這樣別人就更不敢靠近趕屍隊伍了。第三得長的壯，因為趕屍是一項體力活。你想想兩個人得抬著四五個屍體走幾公里，那沒有體力是不行的。屍體一般都被披著寬大的黑色屍布，頭上戴著一個高筒氈帽，額上壓著幾張書寫著符咒的黃紙垂在臉上。這些披著黑色屍布的屍體前，有一個手執銅鑼的趕屍匠。趕屍匠是一面敲打著手中的小陰鑼，一面領著這群屍體往前走的，口中一般都喊著：“塵歸塵，土歸土，人生一世好辛苦。殭屍殭屍跟我走，早回故鄉下地府。”趕屍匠不打燈籠，手中搖著一個攝魂鈴，讓夜行人避開，通知有狗的人家把狗關起來。屍體若兩個以上，趕屍匠就用草繩將屍體一個一個串起來，每隔七八尺遠一個。還有一種說法是說趕屍匠可以趕屍的原因，是因為用了苗家的一種草藥，塗於中陰身的屍體口鼻處，便可在夜間繼續如常人般的行走，但不能夠說話和思維，而且能乖乖的聽從趕屍人的指揮。湘西民間，自古就有趕屍這一行業，學這行業的，必須具備有兩個條件：一膽子大，二是身體好。而且，必須拜師。趕屍匠從不亂收徒弟。學徒由家長先立字據，接著趕屍匠必須面試。一般來講，要看滿16歲，身高1.7米以上，同時還有一個十分特殊的條件，相貌要長得醜一點。趕屍匠先讓應試者望著當空的太陽，然後旋轉，接著突然停下，要你馬上分辨東西南北，倘若分不出，則不能錄用。因為你此時不分東西南北，就說明你夜晚趕屍分不出方向，不能趕屍。接著，趕屍匠要你找東西、挑擔子。因為屍體畢竟不是活人，遇上較陡之高坡，屍體爬不上去。趕屍匠就得一個一個往高坡上背和扛。而今天，在湘西鳳凰縣，每當夜幕降臨，趕屍作為一項民俗用舞蹈形式呈現在遊客面前。當神秘的色彩被科學盪滌，人們發現，湘西趕屍其實是特定歷史文化環境下楚巫文化的一個小小延伸，是特定人群（如巫師）為滿足人們葉落歸根的心願而將某些傳統文化資源轉化為生計方式的結果。