這句話有一定道理。為官之道，在於一個狠字，對自己狠、對親人狠、對政敵更狠，只有這樣才能在家立足，在官場立身，否則一不留神，就可能萬劫不復。

在古代，男人是三妻四妾，這樣孩子就多，物以希為貴，孩子也一樣，那麼父親會對具有可塑性的孩子關懷備至，一是要繼承家業，二是要光耀門楣，三是要開枝散葉，對於其它的孩子，關注量可能會少得多，母親不同，一個孩子只能有一個生母，關懷的肯定就多一點。

在現代，這種現象少了很多，由於實行計劃生育，基本獨生子女多，選擇性餘地不大，所以不管是父親還是母親都對孩子關懷備至，親愛有加。但凡事站在食物鏈的頂層，親情是很淡的，因為到了那個層次，權力給人帶來的是普通人無法想象的，任何東西都是可以捨棄的物件，包括親情，這一點歷史已經告訴了我們，誰也無法擺脫這一點，只是程度大小不同而已，方式溫和激烈而已。

理解古人的話，也要按積極與消極“兩分法”來對待。這句話明顯就是“安貧樂道”是非常消極的，比知足常樂消極多了。“寧跟討要的娘”和“不跟做官的爹”，這兩類人代表了社會屬性，前者是最低線“即使討要”代表了貧困方陣。教育人們不要忘本，當時社會做官咱就不多說了，應該懂得。知道這些就好了！

全句來看，討要，當官，說的是物質豐乏的對比。

討要，自然是窮困。當官，自然是富足。

過上舒適的日子，物質條件自然重要。高樓別墅，香車寶馬，是多少人夢寐以求的生活。

那為什麼寧跟討要的娘，不跟當官的爹？

因為世上只有媽媽好。

人啊，除了物質需求，還有感情需求。

自古以來，男主外女主內，男人養家餬口，女人相夫教子。對於孩子的教育，顯然女人比男人作用更大。

君不見孟母三遷，岳母刺字。兒女終成忠良賢達。

君且看近年被虐待，甚至殞命的幼兒，哪個不是沒媽的孩？

兒是娘身上掉下的肉。沒有誰比娘更親兒愛兒。

當官的爹可以再娶，可以再生，膝下兒女，沒有不同。

女本柔弱，為母則剛！

娘就算討要，娘可以餓著，也不會讓兒餓著。

爹家財萬貫，兒該受委屈的，也要受著。

此話雖然不能包括所有，但大致不虛。

此事還真不好說，對於嬰幼兒大都是依賴母親多些，此時他們也沒有窮富的概念，一旦他們長大了，對物質的要求就多些，這時他們更希望得到有錢權的父親幫助了。