鹹水歌，是漁民操廣州方言演唱的一種漁歌，古時流行珠江三角洲河網交錯的沿海水鄉，又稱“白話漁歌”。
東莞市沙田鎮的鹹水歌內容形式極為豐富，是廣東省非物質文化遺產之一，幾乎成為記載沙田滄桑歷史和人民生活的一部史書。無論是撒網捕魚的晨霧中、田邊地頭的晌午時，還是朦朧星稀的漁火裡，江河湖海的水面上總飄蕩著動人的鹹水歌聲，彷彿出神入化的歌者之國。
由於漁民的流動性，東莞的鹹水歌極富地方特色，並流行到香港、澳門以至越南等地，其歌詞多用東莞口頭語，曲調爽朗樸素，節奏由，形象生動，情感真摯。這種鹹水歌一般由上下兩句組成單樂段，或由四個樂句組成復樂段，有獨唱、對唱等形式，以後者為主。對唱採用男女互答形式，問答雙方的曲式結構一致。男歌者唱前兩句，女歌者唱後兩句；男歌者的結束句多有“姑妹嘿”一語，女歌者的結束句則多有“兄哥”一詞，多屬情歌。
每逢婚嫁、喜慶節日，沙田人都喜歡唱鹹水歌助興，傳唱“鹹水歌”曾經是水鄉群眾自娛自樂的一種普遍方式，更是沙田民俗文化中的一道靚麗風景線。上世紀七十年代後，電視、電影逐漸普及，沙田傳唱“鹹水歌”的風氣日漸式微。由於民間歌者識歌不識譜，單靠口頭傳唱，導致鹹水歌慢慢變調，面臨失傳的危機。
經過一系列的保護工作，沙田鹹水歌得到了社會的廣泛關注，並被列入廣東省及東莞市非物質文化遺產保護名錄。為了進一步擴大咸水歌的社會影響，沙田鎮在轄區範圍內挑選文藝骨幹對鹹水歌進行器樂伴奏、演唱和伴舞，增強鹹水歌的藝術觀賞性，將其打造成精品本土文化節目。除此之外，沙田鎮還精心準備了《拆字眼》、《大海駛船》兩首鹹水歌表演作品參加2007年6月24日舉行的“首屆國際廣東小曲王爭霸賽”。
為了進一步保護鹹水歌，沙田鎮成立了保護非物質文化遺產辦公室，開始蒐集鹹水歌唱本、開辦傳習班，並組織年青一代學唱鹹水歌。除此之外，該辦公室還透過召開鹹水歌文化研討會、製作歷史記錄片《漁歌唱晚》等一系列活動在群眾中掀起了學唱鹹水歌熱潮。目前，沙田鎮各中小學校都開辦了鹹水歌學習班，今後將有更多學生會唱鹹水歌，即將消逝的鹹水歌得到了傳承和發揚。
當我們對西方的交響樂和鋼琴頂禮膜拜的時候，不妨回首去品位那一首首經典的鹹水歌——這些流傳已久的民歌猶如一顆顆散落於民間的珍珠，拂去歲月的輕塵，它們依然搖曳生輝。
鹹水歌，是漁民操廣州方言演唱的一種漁歌，古時流行珠江三角洲河網交錯的沿海水鄉，又稱“白話漁歌”。
東莞市沙田鎮的鹹水歌內容形式極為豐富，是廣東省非物質文化遺產之一，幾乎成為記載沙田滄桑歷史和人民生活的一部史書。無論是撒網捕魚的晨霧中、田邊地頭的晌午時，還是朦朧星稀的漁火裡，江河湖海的水面上總飄蕩著動人的鹹水歌聲，彷彿出神入化的歌者之國。
由於漁民的流動性，東莞的鹹水歌極富地方特色，並流行到香港、澳門以至越南等地，其歌詞多用東莞口頭語，曲調爽朗樸素，節奏由，形象生動，情感真摯。這種鹹水歌一般由上下兩句組成單樂段，或由四個樂句組成復樂段，有獨唱、對唱等形式，以後者為主。對唱採用男女互答形式，問答雙方的曲式結構一致。男歌者唱前兩句，女歌者唱後兩句；男歌者的結束句多有“姑妹嘿”一語，女歌者的結束句則多有“兄哥”一詞，多屬情歌。
每逢婚嫁、喜慶節日，沙田人都喜歡唱鹹水歌助興，傳唱“鹹水歌”曾經是水鄉群眾自娛自樂的一種普遍方式，更是沙田民俗文化中的一道靚麗風景線。上世紀七十年代後，電視、電影逐漸普及，沙田傳唱“鹹水歌”的風氣日漸式微。由於民間歌者識歌不識譜，單靠口頭傳唱，導致鹹水歌慢慢變調，面臨失傳的危機。
經過一系列的保護工作，沙田鹹水歌得到了社會的廣泛關注，並被列入廣東省及東莞市非物質文化遺產保護名錄。為了進一步擴大咸水歌的社會影響，沙田鎮在轄區範圍內挑選文藝骨幹對鹹水歌進行器樂伴奏、演唱和伴舞，增強鹹水歌的藝術觀賞性，將其打造成精品本土文化節目。除此之外，沙田鎮還精心準備了《拆字眼》、《大海駛船》兩首鹹水歌表演作品參加2007年6月24日舉行的“首屆國際廣東小曲王爭霸賽”。
為了進一步保護鹹水歌，沙田鎮成立了保護非物質文化遺產辦公室，開始蒐集鹹水歌唱本、開辦傳習班，並組織年青一代學唱鹹水歌。除此之外，該辦公室還透過召開鹹水歌文化研討會、製作歷史記錄片《漁歌唱晚》等一系列活動在群眾中掀起了學唱鹹水歌熱潮。目前，沙田鎮各中小學校都開辦了鹹水歌學習班，今後將有更多學生會唱鹹水歌，即將消逝的鹹水歌得到了傳承和發揚。
當我們對西方的交響樂和鋼琴頂禮膜拜的時候，不妨回首去品位那一首首經典的鹹水歌——這些流傳已久的民歌猶如一顆顆散落於民間的珍珠，拂去歲月的輕塵，它們依然搖曳生輝。