無上菩提（wú shàng pú tí）是佛教語。謂最高之覺悟境界。《大寶積經》卷二八：“彼菩薩信諸如來正真正覺無上菩提。” 宋 蘇軾 《題王靄如來出山相贊》：“錯不錯，安得無上菩提成等正覺？”《初刻拍案驚奇》卷二八：“凡是洞中，各有一個尊者在內做洞主，住居極樂勝境，同脩無上菩提。”佛教人物，佛、緣覺、聲聞各於其果所得之覺智，稱為菩提；佛之菩提為無上究竟，故稱無上菩提。三菩提之一。又作諸佛菩提、阿耨多羅三藐三菩提、無上正等菩提、大菩提。大寶積經卷二十八（大一一·一五七上）：‘常化諸眾生，心不生疲惓；於無上菩提，堅固不退轉。’擴充套件資料有關佛之菩提，據大智度論卷五十三載，有五種：（一）發心菩提，謂十信菩薩發心求菩提，其心則為至菩提果之因。（二）伏心菩提，謂十住、十行、十回向等階位之菩薩行諸波羅蜜，制伏煩惱，降伏其心。（三）明心菩提，謂登地菩薩了悟諸法實相畢竟清淨，即所謂般若波羅蜜相。（四）出到菩提，謂第八不動地、第九善慧地、第十法雲地等三階位之菩薩，於般若波羅蜜中得方便力，亦不執著般若波羅蜜，滅除繫縛之煩惱，出離三界，到薩婆若（一切智），故稱出到菩提。（五）無上菩提，謂等覺妙覺證成阿耨多羅三藐三菩提，即佛果之覺智。以上合稱五種菩提。又法華經論卷下於佛之法、報、應三身，立法佛菩提（法身菩提）、報佛菩提（報身菩提）與應佛菩提（應身菩提）等三種菩提。
無上菩提（wú shàng pú tí）是佛教語。謂最高之覺悟境界。《大寶積經》卷二八：“彼菩薩信諸如來正真正覺無上菩提。” 宋 蘇軾 《題王靄如來出山相贊》：“錯不錯，安得無上菩提成等正覺？”《初刻拍案驚奇》卷二八：“凡是洞中，各有一個尊者在內做洞主，住居極樂勝境，同脩無上菩提。”佛教人物，佛、緣覺、聲聞各於其果所得之覺智，稱為菩提；佛之菩提為無上究竟，故稱無上菩提。三菩提之一。又作諸佛菩提、阿耨多羅三藐三菩提、無上正等菩提、大菩提。大寶積經卷二十八（大一一·一五七上）：‘常化諸眾生，心不生疲惓；於無上菩提，堅固不退轉。’擴充套件資料有關佛之菩提，據大智度論卷五十三載，有五種：（一）發心菩提，謂十信菩薩發心求菩提，其心則為至菩提果之因。（二）伏心菩提，謂十住、十行、十回向等階位之菩薩行諸波羅蜜，制伏煩惱，降伏其心。（三）明心菩提，謂登地菩薩了悟諸法實相畢竟清淨，即所謂般若波羅蜜相。（四）出到菩提，謂第八不動地、第九善慧地、第十法雲地等三階位之菩薩，於般若波羅蜜中得方便力，亦不執著般若波羅蜜，滅除繫縛之煩惱，出離三界，到薩婆若（一切智），故稱出到菩提。（五）無上菩提，謂等覺妙覺證成阿耨多羅三藐三菩提，即佛果之覺智。以上合稱五種菩提。又法華經論卷下於佛之法、報、應三身，立法佛菩提（法身菩提）、報佛菩提（報身菩提）與應佛菩提（應身菩提）等三種菩提。