天地君親師，為中國儒家祭祀的物件，多設一天地君親師牌位或條幅供奉於中堂。為古代祭天地、祭祖、祭聖賢等民間祭祀的綜合，也是傳統敬天法祖、孝親順長、忠君愛國、尊師重教的價值觀念取向。天地君親師思想發端於《國語》，形成於《荀子》，在西漢思想界和學術界頗為流行，明朝後期以來，崇奉天地君親師更在民間廣為流行。祭天地源於自然崇拜，中國古代以天為至高神，主宰一切，以地配天，化育萬物，祭天地有順服天意，感謝造化之意。祭祀君王源於君權神授觀念。由於在封建社會君王是國家的象徵，故祭祀君王也有祈求國泰民安之意。祭親也就是祭祖，由原始的祖先崇拜發展而來 。天地君親師是傳統社會中倫理道德合法性和合理依據，由於深入人心，對民眾的物質生活和精神生活各方面都產生巨大影響。起源“天地君親師”的思想發端於《國語》，形成於《荀子》。東漢時期，在《太平經》中就出現了形式整齊的“天地君父師”的說法。北宋初期，“天地君親師”的表達方式已經正式出現。明朝後期以來，崇奉“天地君親師”在民間廣為流行，把它作為祭祀物件也已經比較普遍。清雍正初年，第一次以帝王和國家的名義，確定“天地君親師”的次序，並對其意義進行了詮釋，特別突出了‘師’的地位和作用。從此，“天地君親師”就成為風行全國的祭祀物件。透過徐梓先生的這段話，就可以很明瞭地得知“天地君親師”牌位的起源與儒家思想有著莫大的關係，與此同時，官方對“天地君親師”的極力推崇，說明了“天地君親師”這一價值系統有利於當時政府對社會的管理，以此從思想上穩定社會秩序，由此觀之，這一價值體系對當今社會也有很大的參考借鑑意義。 《國語》相傳是春秋末年左丘明的所著，其中有這樣的記載：“民性於三，事之如一。父生之，師教之，君食之。非父不生，非食不長，非教不知生之族也，故壹事之”。在這裡左丘明沒有提到“天”和“地”，卻是著重說明了“君”、“親”、“師”三者的意義，正所謂“民性於三，事之如一”。後來的荀子在《荀子》中有講到“天”和“地”，並且對“天地君親師”五者做了闡述，正如《荀子·禮論》中記載：“天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無天地惡生，無先祖惡出，無君師惡治，三者偏亡，則無安人。故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也”。由此可見“天地君親師”的觀念可以一直追溯到荀子所在的戰國時期，著名國學大師錢穆先生曾指出：“天地君親師五字，始見荀子書中。此下兩千年，五字深入人心，常掛口頭。其在中國文化、華人生中之意義價值之重大，自可想象”。
天地君親師，為中國儒家祭祀的物件，多設一天地君親師牌位或條幅供奉於中堂。為古代祭天地、祭祖、祭聖賢等民間祭祀的綜合，也是傳統敬天法祖、孝親順長、忠君愛國、尊師重教的價值觀念取向。天地君親師思想發端於《國語》，形成於《荀子》，在西漢思想界和學術界頗為流行，明朝後期以來，崇奉天地君親師更在民間廣為流行。祭天地源於自然崇拜，中國古代以天為至高神，主宰一切，以地配天，化育萬物，祭天地有順服天意，感謝造化之意。祭祀君王源於君權神授觀念。由於在封建社會君王是國家的象徵，故祭祀君王也有祈求國泰民安之意。祭親也就是祭祖，由原始的祖先崇拜發展而來 。天地君親師是傳統社會中倫理道德合法性和合理依據，由於深入人心，對民眾的物質生活和精神生活各方面都產生巨大影響。起源“天地君親師”的思想發端於《國語》，形成於《荀子》。東漢時期，在《太平經》中就出現了形式整齊的“天地君父師”的說法。北宋初期，“天地君親師”的表達方式已經正式出現。明朝後期以來，崇奉“天地君親師”在民間廣為流行，把它作為祭祀物件也已經比較普遍。清雍正初年，第一次以帝王和國家的名義，確定“天地君親師”的次序，並對其意義進行了詮釋，特別突出了‘師’的地位和作用。從此，“天地君親師”就成為風行全國的祭祀物件。透過徐梓先生的這段話，就可以很明瞭地得知“天地君親師”牌位的起源與儒家思想有著莫大的關係，與此同時，官方對“天地君親師”的極力推崇，說明了“天地君親師”這一價值系統有利於當時政府對社會的管理，以此從思想上穩定社會秩序，由此觀之，這一價值體系對當今社會也有很大的參考借鑑意義。 《國語》相傳是春秋末年左丘明的所著，其中有這樣的記載：“民性於三，事之如一。父生之，師教之，君食之。非父不生，非食不長，非教不知生之族也，故壹事之”。在這裡左丘明沒有提到“天”和“地”，卻是著重說明了“君”、“親”、“師”三者的意義，正所謂“民性於三，事之如一”。後來的荀子在《荀子》中有講到“天”和“地”，並且對“天地君親師”五者做了闡述，正如《荀子·禮論》中記載：“天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無天地惡生，無先祖惡出，無君師惡治，三者偏亡，則無安人。故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也”。由此可見“天地君親師”的觀念可以一直追溯到荀子所在的戰國時期，著名國學大師錢穆先生曾指出：“天地君親師五字，始見荀子書中。此下兩千年，五字深入人心，常掛口頭。其在中國文化、華人生中之意義價值之重大，自可想象”。