世事無絕對，人們說好人不長命，禍害遺千年是對世事不滿的一種發洩。太平盛世，禮儀之邦，國泰民安，夜不閉戶，路不拾遺都是社會穩定，繁榮，富強的表現。但是無論什麼社會體制下，再完善的法律也不能完全的對社會道德規範進行一絲不漏的進行規範及定義，畢竟法律是社會制度下的規範，並非道德約束的標尺。
人性及道德觀因人而異，人性的本能受社會，家庭環境的影響而形成，人的本性在接受不同環境的影響形成的就是人的性格，體現出的外在就是人的素質。社會道德取決於社會大眾的價值取向，即價值觀，人們在社會的大環境下形成的道德規範雖然不受法律的約束，但是民間對人的的道德約束來自不同的身份，不同階層，不同關係的人及群體。
評價一個人的好壞有從法律層面的看，違法的人廣義的定義就是不好的人，但是法律不會說哪個人違反了什麼法律，第幾條第幾款，按依法進行什麼樣量刑的處罰，這個人就是壞人了。因為違法也分主觀和被動，那麼因此定義違法的人是好人或壞人並不明確。
那麼社會道德評價一個人是好人還是壞人也是因人而異的，每個人作為單獨的個體，接觸不同的人和群體被人按社會道德取向作為衡量標準得出這個人在自身所人知的道德標準裡是好還是壞，但是如果個體在社會道德約束之外的人，那麼大家基於社會價值觀的基礎認定此人不是好人，基準是此人並沒有違法，而是在道德層面有問題，道德層面又跟個人素質及性格相關，因此不對人的外在的素質，個人的性格有深入的瞭解是不能確認人的好壞的。
現在的人都有從眾心理，只要有人說不好，並且說一個人不好，他們就會利用個人的能力及關係去傳播，現在社會上人們都比較浮躁，很少有人冷靜的去分析及瞭解這些所謂的人和事就直接進行定義，這個也是導致網路暴力的主要原因，包括一些事件本來大眾同情，最後卻因為人為的曝光，事件出現重大反轉，導致輿情急劇變化。這些所謂的曝光也許是為了別人申冤，或是揭露一些人的本來面目，但是一些無知的人總是在一些表面現象上發洩著自身的情緒，或同情，或悲傷，或憤怒，或幸災樂禍。。。
因此好人是否不長命，壞人是否遺千年，很多事情往往是經過時間沉澱得出的結論，這個結論雖然說不敢說一定是正確的，但是起碼包含的眾人對社會道德規範向好的方向發展的希望，同時希望在社會道德，法律規範之外的人儘快改善自身的性格缺陷或對自身違法事實而被繩之以法，維繫社會道德及法律的尊嚴。
世事無絕對，人們說好人不長命，禍害遺千年是對世事不滿的一種發洩。太平盛世，禮儀之邦，國泰民安，夜不閉戶，路不拾遺都是社會穩定，繁榮，富強的表現。但是無論什麼社會體制下，再完善的法律也不能完全的對社會道德規範進行一絲不漏的進行規範及定義，畢竟法律是社會制度下的規範，並非道德約束的標尺。
人性及道德觀因人而異，人性的本能受社會，家庭環境的影響而形成，人的本性在接受不同環境的影響形成的就是人的性格，體現出的外在就是人的素質。社會道德取決於社會大眾的價值取向，即價值觀，人們在社會的大環境下形成的道德規範雖然不受法律的約束，但是民間對人的的道德約束來自不同的身份，不同階層，不同關係的人及群體。
評價一個人的好壞有從法律層面的看，違法的人廣義的定義就是不好的人，但是法律不會說哪個人違反了什麼法律，第幾條第幾款，按依法進行什麼樣量刑的處罰，這個人就是壞人了。因為違法也分主觀和被動，那麼因此定義違法的人是好人或壞人並不明確。
那麼社會道德評價一個人是好人還是壞人也是因人而異的，每個人作為單獨的個體，接觸不同的人和群體被人按社會道德取向作為衡量標準得出這個人在自身所人知的道德標準裡是好還是壞，但是如果個體在社會道德約束之外的人，那麼大家基於社會價值觀的基礎認定此人不是好人，基準是此人並沒有違法，而是在道德層面有問題，道德層面又跟個人素質及性格相關，因此不對人的外在的素質，個人的性格有深入的瞭解是不能確認人的好壞的。
現在的人都有從眾心理，只要有人說不好，並且說一個人不好，他們就會利用個人的能力及關係去傳播，現在社會上人們都比較浮躁，很少有人冷靜的去分析及瞭解這些所謂的人和事就直接進行定義，這個也是導致網路暴力的主要原因，包括一些事件本來大眾同情，最後卻因為人為的曝光，事件出現重大反轉，導致輿情急劇變化。這些所謂的曝光也許是為了別人申冤，或是揭露一些人的本來面目，但是一些無知的人總是在一些表面現象上發洩著自身的情緒，或同情，或悲傷，或憤怒，或幸災樂禍。。。
因此好人是否不長命，壞人是否遺千年，很多事情往往是經過時間沉澱得出的結論，這個結論雖然說不敢說一定是正確的，但是起碼包含的眾人對社會道德規範向好的方向發展的希望，同時希望在社會道德，法律規範之外的人儘快改善自身的性格缺陷或對自身違法事實而被繩之以法，維繫社會道德及法律的尊嚴。