塑造的殘障人物形象：　　《歸去來》裡的迷失自我的黃治先,《爸爸爸》裡的先天性白痴且永遠長不大的丙崽,《女女女》裡前後判若兩人且終成“人魚”的么姑,《藍蓋子》裡搬運屍體受驚發瘋而永無結果找尋的陳夢桃,《老夢》裡儀表莊重卻患夢遊症的勤保,《馬橋詞典》裡自由生長但為馬橋所不容的鐵香、萬玉、馬鳴等, 還有《人跡》裡的“ 大腦殼,《報告政府》裡的“我”、“黎頭”,《暗示》裡的老木、大川、大頭　　作為一名知青作家，他創造了大量受文革影響的人物形象，《北門口預言》寫到劊子手周老二的職業“僻好”注意人的頸根;《領袖之死》說的是“文革”暴力使主人公長科養成了哭泣的習慣;《鞋癖》中“媽媽”在遭受政治迫害的父親失蹤之後對於鞋子有著近乎病態的癖好;《很久以前》中“我”的“月光恐懼症”;《兄弟》中一提到羅漢民的名字不“使自己全身發冷和心痛欲吐”　　意義：　　1985年, 韓少功則一連寫出了《歸去來》、《爸爸爸》、《女女女》三部小說。小說中三個主人公分別是: 患有失憶症的黃治先, 天生的白痴丙崽, 患有中風的么姑。這些小說都是透過對心理或生理有著殘障的主人公的塑造, 內隱一　　種文化意識的彰顯和對某種精神病症的深入剖析。透過這些殘障人物, 韓少功的目光直射底層, 帶著強烈的責任感和憂患意識, 超越現實生活, 忽略時代特徵, 把人沉浸於民族的歷史文化長河中, 剖析人的文化品格, 透視民族的文化心　　理, 從而使文學對人的認識在現實意義的基礎上了解過去,看到未來。　　在韓少功身上我們也可以隱約看到魯迅的風骨。他所塑造的人物無不是繼承了這一批判性的寫作傳統, 他們一個個無一例外都是從歷史文化的深處走來, 無論他們的行為習慣如何怪異, 都是傳統文化制約下的人的思維定勢與行為模式的呈現, 是數千年民族傳統、民族精神對於現代　　生活正反兩方面的反映。