在啟蒙讀物《三字經》中，就有“曰喜怒，曰哀樂。愛惡欲，七情具”之句。所以古代常稱七情。但是也有“七情六慾”的術語。“六慾”最早出現於《呂氏春秋》，“所謂全生者，六慾皆得其宜也”。有人作了註釋：“是生，死，耳，目，口，鼻之慾。”但是佛家另有解釋：是色慾，形貌欲，威儀姿態欲，語言音聲欲，細滑欲，以及人想欲。佛家主要針對“色”字，因為他們認為“萬惡淫為首”，兩種看法有差異。所以表面上兩家都沒有把“貪慾”包括在內。但實際上“貪”才是萬惡之源：貪官，貪財，貪勢，貪色，都是常見的慾望。特別是貪財，是一切貪官，藝人，大師，教授，甚至院士摔下臺去的最主要原因。因為有了錢，所有的惡念和慾望都能得到滿足。所以貪慾是最最致命的慾望，雖然在古代沒有被包括在六慾之內。

俗話常有“七情六慾”之說，我們先來說說七情六慾的定義：七情六慾是一個心理反應。

一般來說，七情是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，感情的表現或心理活動；六慾是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或願望。不同學派對七情六慾內容的描述有所不同。

眼睛：渴望看到美好的畫面、美好的樣貌、美麗的花朵等等。

耳朵：渴望聽到悅耳的聲音、讚美的話語、想要的答案等等。

鼻子：渴望聞到喜歡的氣味、香溢的飯菜等等。

舌頭：渴望品嚐美味的食物等等。

身體：渴望接觸舒適的環境、睡在安穩的床鋪、身上無有病痛等等。

意識：總是不斷造作想象，趨向於自己想要的結果，哪怕知道不切實際。譬如明明對方不喜歡你，依然幻想和對方在一起等等。

細細看來，這些事物得到則開心，得不到則難過，豈不均為“貪”。生活原本就是相對的，有好則有壞，有黑及有白，有生則有死，有天方有地。 然而，我們的六根只作意自己喜歡的，不接受所不喜歡的，這不是貪又是什麼呢？ 所以，六慾皆為貪，而不是貪慾屬於六慾。有道是：眾苦皆因貪慾起，不知貪慾起於何。

答案是肯定的。雖然貪慾是人正常的心理作用，但只要看清事物真相，接受事物本體兩面，接受好壞執行的自然規律，對外的貪求自然會越來越少，那快樂與自在也會越來越多。

不然，你以為那些出家人是在做什麼？

七情

1.《禮記·禮運》：“何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七者弗學而能。”

2.儒家的說法《三字經》：“曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。”

3.佛教的說法則是喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲，而醫家的七情是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。

4.中醫理論中，七情指““喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”七種情志，這七種情志激動過度，就可能導致陰陽失調、氣血不周而引發各種疾病，令人深思的是，中醫學不把“欲”列入七情之中。

1.《呂氏春秋》指由生、死、耳、目、口、鼻所生的慾望。

《呂氏春秋.貴生》首先提出六慾的概念：“所謂全生者，六慾皆得其宜者。”東漢哲人高誘對此作了註釋：“六慾，生、死、耳、目、口、鼻也。”後人將六慾概括為：見欲（視覺）、聽欲（聽覺）、香欲（嗅覺）、味欲（味覺）、觸欲（觸覺）、意欲。

2.佛教認為是色慾、形貌欲、威儀姿態欲、言語聲音欲、細滑欲、人相欲，也有說法是求生欲、求知慾、表達欲、表現欲、舒適欲、情慾。

《大智度論》認為六慾是指色慾、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人相欲，基本上把“六慾”定位於俗人對異性天生的六種慾望，也就是現代人常說的“情慾”。