《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，全書以太公與文王、武王對話的方式編成。全書有六卷，共六十篇，內容十分廣泛，其中最精彩的部分是它的戰略論和戰術論。
《六韜》分為《文韜》、《武韜》、《龍韜》、《虎韜》、《豹韜》、《六韜》六卷，故稱之為《六韜》。其中《文韜》12篇，主要講述了要想取天下，必須收攬人心，收攬人心，在於愛民，施行“仁政”等內容。
《武韜》5篇，講述了用武力和非武力手段取得國家政權的韜略，強調了破壞敵方施展的謀略為上，而後才動用武力征伐敵國。
《龍韜》3篇，主要論述了軍隊的統御和指揮問題，包括統帥部的組織機構、選將立帥的標準、通訊、出兵作戰的原則、預報敵情、如何預見勝負及耕戰結合等問題。
《虎韜》12篇，主要論述了兵器、輔助器材及各種戰術問題。
《豹韜》8篇，主要論述了在各種地形上的作戰方法，以及在特殊情況下的處置辦法。
《六韜》10篇，主要論述了軍隊的教練、士兵的挑選以及各兵種的作戰特點和協同作戰的韜略。
《六韜》繼承了以往兵家的優秀思想，又兼採諸子之長，所以思想內容很豐富，涉及戰爭觀、軍隊建設、戰略戰術等有關軍事的許多方面，其中又以戰略和戰術的論述最為精彩，另外，它的權謀家思想也很突出。
它從政治克敵的高度，闡述了不戰而勝的思想，它強調爭取人心；主張政治攻心，瓦解敵人，還主張文武並重，謀略為先。它繼承了《孫子兵法》的戰爭觀和“不戰而屈人之兵”的“全勝”思想，提出了“上戰無與戰”的主張，要求戰爭指導者能夠掌握兵不血刃而能獲得全勝的戰爭指導藝術。
在治軍方面，《六韜》繼承和發展了《孫子兵法》和《吳子》的基本思想，主張任用勇、智、仁、信、忠兼備的將帥，統領軍紀嚴明、號令一致、訓練有素的軍隊。
《六韜》受到後世兵家的重視，很多軍事家、政治家和統軍人物都非常看重它，都精心研讀過它。《六韜》在國外也頗受重視。
《六韜》曾被譯成西夏文，在少數民族中流傳。它不僅文武齊備，在政治和軍事理論方面往往發前人所未發，而且儲存了豐富的古代軍事史料，如編制、兵器和通訊方式等，具有重要的理論價值和史料價值。
《六韜》
《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，全書以太公與文王、武王對話的方式編成。全書有六卷，共六十篇，內容十分廣泛，其中最精彩的部分是它的戰略論和戰術論。
《六韜》分為《文韜》、《武韜》、《龍韜》、《虎韜》、《豹韜》、《六韜》六卷，故稱之為《六韜》。其中《文韜》12篇，主要講述了要想取天下，必須收攬人心，收攬人心，在於愛民，施行“仁政”等內容。
《武韜》5篇，講述了用武力和非武力手段取得國家政權的韜略，強調了破壞敵方施展的謀略為上，而後才動用武力征伐敵國。
《龍韜》3篇，主要論述了軍隊的統御和指揮問題，包括統帥部的組織機構、選將立帥的標準、通訊、出兵作戰的原則、預報敵情、如何預見勝負及耕戰結合等問題。
《虎韜》12篇，主要論述了兵器、輔助器材及各種戰術問題。
《豹韜》8篇，主要論述了在各種地形上的作戰方法，以及在特殊情況下的處置辦法。
《六韜》10篇，主要論述了軍隊的教練、士兵的挑選以及各兵種的作戰特點和協同作戰的韜略。
《六韜》繼承了以往兵家的優秀思想，又兼採諸子之長，所以思想內容很豐富，涉及戰爭觀、軍隊建設、戰略戰術等有關軍事的許多方面，其中又以戰略和戰術的論述最為精彩，另外，它的權謀家思想也很突出。
它從政治克敵的高度，闡述了不戰而勝的思想，它強調爭取人心；主張政治攻心，瓦解敵人，還主張文武並重，謀略為先。它繼承了《孫子兵法》的戰爭觀和“不戰而屈人之兵”的“全勝”思想，提出了“上戰無與戰”的主張，要求戰爭指導者能夠掌握兵不血刃而能獲得全勝的戰爭指導藝術。
在治軍方面，《六韜》繼承和發展了《孫子兵法》和《吳子》的基本思想，主張任用勇、智、仁、信、忠兼備的將帥，統領軍紀嚴明、號令一致、訓練有素的軍隊。
《六韜》受到後世兵家的重視，很多軍事家、政治家和統軍人物都非常看重它，都精心研讀過它。《六韜》在國外也頗受重視。
《六韜》曾被譯成西夏文，在少數民族中流傳。它不僅文武齊備，在政治和軍事理論方面往往發前人所未發，而且儲存了豐富的古代軍事史料，如編制、兵器和通訊方式等，具有重要的理論價值和史料價值。
《六韜》