草，此處的意思是“山林，草莽”，代指“民間”，所以“落草”就是指流落到山林。 落草為蔻可解釋為：一個好好的正道人，離開社會，流落到山林草莽，成為賊寇。 但是 落草 滿族稱嬰兒降生為“落草”。婦女臨產時，將炕蓆捲起，放塊石頭壓在席捲上，拿一些穀草鋪墊在炕上，將孩子生在草上，故稱“落草。這種習俗帶有濃郁的狩獵民族古樸、粗獷的遺風。乾草既可防溼，又可以禦寒。 如果生個男孩，就在家大門邊懸掛木製弓箭，俗稱“公子箭”。這並非真的弓箭，而是用樹枝煨成弓，用紅布纏三支箭，預祝孩子長大成名以後成為一名精騎著射的勇士。如果生個女孩，則在大門右邊掛一塊紅布條，象徵吉祥。掛紅布條逐漸演變為產房的標誌。產房不許人闖入，因為生人會把奶水帶走，謂之“採奶”。 孩子生下第三天，請一位兒女雙全有威望的老太太給孩子洗浴。洗浴在大銅盆進行，內建槐樹枝，艾蒿，熱水等。老太太一手託著孩子，一手給孩子洗浴。邊洗邊唱：“洗洗頭，做王侯；洗洗腰，一輩要比一輩高；洗臉蛋，做知縣，洗腚溝，做知州’。最後，老太太用一根大蔥連打三下嬰兒，邊十丁邊說：“一打聰明，二打伶俐，三打明明白白的”。打完後，孩子的父親將蔥扔到房上，親友們一起賀喜。 孩子滿月後，將懸於門上的”公子箭”和紅布條收回栓在子孫繩上，放在西牆正中北側的子孫袋裡，旁邊供奉著“佛託媽媽”，是保嬰之神，滿族人家每到春秋，要祭祀佛頭媽媽以求賜福。祭祀之時，把子孫繩從神位前拉到院裡柳枝上，家族裡未字男女和抱孩子的婦女跑拜案前，眾人叩首。薩滿用柳枝蘸水向灑孩子頭部，又讓孩子在香碟前燻一下，意在驅邪，隨後取下子孫繩上的五彩線，套在孩子的頸上。過三天把五彩線收回貯在子孫袋裡。因五彩線稱為“鎖線”，此俗謂之“換鎖”。 嬰兒滿月之後睡悠車，這是滿族育嬰的一個傳統方法。悠車用薄木板製做，長2公尺，寬1．5公尺，兩頭呈圓形，有底，樣式如船。用四根繩子系在房樑上，離地面有一定距離，將孩子放在悠車裡。嬰兒哭則乳之，不哭則搖之，十分輕便，母親還可以幹一些家務活。滿族人家生第一個男孩，悠車由姥姥家贈送。 為了避免孩子翻動從悠車上掉下來，也考慮孩子長大後射箭胳膊平直，騎馬腿的位置端正，便將孩子胳膊肘、腿膝蓋、腳脖處用帶子捆綁起來，孩子動彈不得只能仰臥。因此滿族少年身體多健美，很少駝背彎腰。滿族以扁平頭為美，因此多以小米或高粱裝枕頭，枕在孩子頭下，俗稱“睡扁頭”。 中醫詞典解釋: 落草:見《外臺秘要》卷三十三。指嬰兒娩出。
草，此處的意思是“山林，草莽”，代指“民間”，所以“落草”就是指流落到山林。 落草為蔻可解釋為：一個好好的正道人，離開社會，流落到山林草莽，成為賊寇。 但是 落草 滿族稱嬰兒降生為“落草”。婦女臨產時，將炕蓆捲起，放塊石頭壓在席捲上，拿一些穀草鋪墊在炕上，將孩子生在草上，故稱“落草。這種習俗帶有濃郁的狩獵民族古樸、粗獷的遺風。乾草既可防溼，又可以禦寒。 如果生個男孩，就在家大門邊懸掛木製弓箭，俗稱“公子箭”。這並非真的弓箭，而是用樹枝煨成弓，用紅布纏三支箭，預祝孩子長大成名以後成為一名精騎著射的勇士。如果生個女孩，則在大門右邊掛一塊紅布條，象徵吉祥。掛紅布條逐漸演變為產房的標誌。產房不許人闖入，因為生人會把奶水帶走，謂之“採奶”。 孩子生下第三天，請一位兒女雙全有威望的老太太給孩子洗浴。洗浴在大銅盆進行，內建槐樹枝，艾蒿，熱水等。老太太一手託著孩子，一手給孩子洗浴。邊洗邊唱：“洗洗頭，做王侯；洗洗腰，一輩要比一輩高；洗臉蛋，做知縣，洗腚溝，做知州’。最後，老太太用一根大蔥連打三下嬰兒，邊十丁邊說：“一打聰明，二打伶俐，三打明明白白的”。打完後，孩子的父親將蔥扔到房上，親友們一起賀喜。 孩子滿月後，將懸於門上的”公子箭”和紅布條收回栓在子孫繩上，放在西牆正中北側的子孫袋裡，旁邊供奉著“佛託媽媽”，是保嬰之神，滿族人家每到春秋，要祭祀佛頭媽媽以求賜福。祭祀之時，把子孫繩從神位前拉到院裡柳枝上，家族裡未字男女和抱孩子的婦女跑拜案前，眾人叩首。薩滿用柳枝蘸水向灑孩子頭部，又讓孩子在香碟前燻一下，意在驅邪，隨後取下子孫繩上的五彩線，套在孩子的頸上。過三天把五彩線收回貯在子孫袋裡。因五彩線稱為“鎖線”，此俗謂之“換鎖”。 嬰兒滿月之後睡悠車，這是滿族育嬰的一個傳統方法。悠車用薄木板製做，長2公尺，寬1．5公尺，兩頭呈圓形，有底，樣式如船。用四根繩子系在房樑上，離地面有一定距離，將孩子放在悠車裡。嬰兒哭則乳之，不哭則搖之，十分輕便，母親還可以幹一些家務活。滿族人家生第一個男孩，悠車由姥姥家贈送。 為了避免孩子翻動從悠車上掉下來，也考慮孩子長大後射箭胳膊平直，騎馬腿的位置端正，便將孩子胳膊肘、腿膝蓋、腳脖處用帶子捆綁起來，孩子動彈不得只能仰臥。因此滿族少年身體多健美，很少駝背彎腰。滿族以扁平頭為美，因此多以小米或高粱裝枕頭，枕在孩子頭下，俗稱“睡扁頭”。 中醫詞典解釋: 落草:見《外臺秘要》卷三十三。指嬰兒娩出。