這是邏輯的思維:死亡是因為有活著；有結束是因為有開始；反過來，沒有活就沒有死；沒有開始就沒有結束。多啦……。

《聖經》答案

因為罪的工價乃是死；惟有　神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。(羅馬書 6:23 和合本)

死是因為人的罪。罪有原罪，從人類始祖那繼承來的；自我犯罪，罵人都是罪，你見過誰沒犯罪？；最大的罪:享受著天父上帝的恩賜，卻不認識祂，誰活著不呼吸？誰活著不吃飯？……

死亡是生命的延續，還是生命的終結？

按照蒙田的這句話，表明他很堅決的認為，死亡是生命的終結，正因為是生命的終結，才能說出，死亡是因為活著的話來。如果生和死只是我們人生旅程上的兩種方式的話，那就談不上死亡是因為活著。

蒙田作為啟蒙時期的哲學家，在他的隨筆中談論死亡的次數非常多，畢竟當人知道自己是活著的以後，就開始意識到死亡的不同尋常。但古代的人們對於死亡究竟意味著什麼，其實並不清楚，而當宗教崛起開始宣傳死後的世界和生活，就更是讓人們搞不懂到底什麼是死亡，唯一知道的是死了就不能復生，但死亡是生命的延續，還是生命的終結？

啟蒙運動本質上是反宗教的運動，對於宗教宣揚的死後的地獄和天堂，許多思想敏銳的人物已經開始質疑這些流傳很久的 宗教觀念了，而蒙田不僅暗示天堂和地獄的可疑，並且還寫了許多緩解人們死亡焦慮的文章，這些隨筆或者文章對現代人也會很有教益。後來高喊上帝已死的尼采對蒙田這些隨筆都有很高的評價，說他的隨筆讓人更能體會到生活的美好。

這裡推薦大家讀讀蒙田的論死亡一文，文中蒙田提到了許多西方的古人，對死亡的思考以及他們如何面對死亡。

比如在關於哪種死法是最理想的死法上，西方名人的想法是：

愷撒：“突然而至，始料未及。”

普林尼：“突然死去，是人生一大快事。”

而更有意思的一個人是古羅馬名人龐波尼烏斯·阿提庫斯，他在病情嚴重的時候，打算絕食而死，並告知親朋好友不要阻礙他，他決心已定，因為沒有醫生能救他了，他都試過了。但有意思的是，他的病竟然因為絕食反倒好轉了。當他的親屬朋友來祝賀的時候，這位名人卻給了所有人一個極大的驚訝，他說既然他已經決心赴死，那麼就得死了才好，人總歸要死，他不願意再死一次。