唯心主義與唯物主義的區別在於認識與物質誰是第一性的。唯物主義認為物質是第一性的，認識是第二性的，認識來源於物質，不否認認識有侷限性。如果認識與物質不符，只能是認識有錯誤。唯以物質為理論的準繩，所以叫唯物主義。唯物主義說牛頓發現了萬有引力則發現，萬有引力本來就有，牛頓只是發現了它。唯心主義認為認識是第一性的，物質是第二性的，物質來源於認識。不承認認識的侷限性，認為認識是正確的，如果與物質不符，是物質錯了。因為一切應該是依認識而存在的。唯心主義說牛頓發明了萬有引力，意思是本來沒有萬有引力，是因為牛頓想出來了之後才產生了萬有引力。如果牛頓不發明，萬有引力就不存在。 相對論是唯物主義非常典型的代表之一。在經典物理學中，人們一直認為速度的疊加是天經地義的。但是當測量到光速不能與速度疊加時，唯物主義者立刻修正自己的認識，因而出現了相對論物理學。唯心主義者則認為認識不可能錯，一定是物質出錯了。因而無法接受與認識不符的測量事實。 因此，題目是一個不存在的命題，無法理解“相對論的核心理論來源於唯心主義”，就像無法理解“黑色其實是白色”一樣。 說到這裡還要再得一下辨證唯物主義。可以說的主義並不是馬克思主義的理論，馬思主義的貢獻是把辨證法與唯物主義相結合起來，稱作辨證唯物主義。把相對性引入了唯物主義的哲學思想中。在辯證唯物主義看，物質是第一性的，認識是第二性的，但是認識可以反過來影響物質。比如自然界不會產生電視機這樣的物質，但是人們透過對自然界的認識，反過來利用自然規律創造出新的物質。但是隻是利用自然規律，不能創造自然規律。相對論以測量事實為一標準，認為理論錯誤需要修正，因而出現了相對論。但是站在辨證唯物主義的角度來說，相對論中有一些說法其實本身也有侷限。 比如，F＝ma，當物體的速度很高時，發現加速度變小了，而測量到的F沒變，所以認為是m變大了。並沒有考慮到高速度時的F在變小。好在對於相對性來說，說質量變大也不會出現運動自然規律上的錯誤。其實，由於速度的增加，力在變小，所以加速度會變小。只是人們無法跟著高速運動的物體測量高速運動的物體受到的力。這就像一個人推車，車的速度到達人跑的極限速度時，人就無法再用上力了，因為人追不上車。在速度達到光速時，電磁場或引力場的速度就追不上物體了，因此也無法作用於物體，物體受的力就是0，也就無法繼續提高速度了。現象就是物體的速度越高，加速度就越小。感覺上是物體的質量變大了。
唯心主義與唯物主義的區別在於認識與物質誰是第一性的。唯物主義認為物質是第一性的，認識是第二性的，認識來源於物質，不否認認識有侷限性。如果認識與物質不符，只能是認識有錯誤。唯以物質為理論的準繩，所以叫唯物主義。唯物主義說牛頓發現了萬有引力則發現，萬有引力本來就有，牛頓只是發現了它。唯心主義認為認識是第一性的，物質是第二性的，物質來源於認識。不承認認識的侷限性，認為認識是正確的，如果與物質不符，是物質錯了。因為一切應該是依認識而存在的。唯心主義說牛頓發明了萬有引力，意思是本來沒有萬有引力，是因為牛頓想出來了之後才產生了萬有引力。如果牛頓不發明，萬有引力就不存在。 相對論是唯物主義非常典型的代表之一。在經典物理學中，人們一直認為速度的疊加是天經地義的。但是當測量到光速不能與速度疊加時，唯物主義者立刻修正自己的認識，因而出現了相對論物理學。唯心主義者則認為認識不可能錯，一定是物質出錯了。因而無法接受與認識不符的測量事實。 因此，題目是一個不存在的命題，無法理解“相對論的核心理論來源於唯心主義”，就像無法理解“黑色其實是白色”一樣。 說到這裡還要再得一下辨證唯物主義。可以說的主義並不是馬克思主義的理論，馬思主義的貢獻是把辨證法與唯物主義相結合起來，稱作辨證唯物主義。把相對性引入了唯物主義的哲學思想中。在辯證唯物主義看，物質是第一性的，認識是第二性的，但是認識可以反過來影響物質。比如自然界不會產生電視機這樣的物質，但是人們透過對自然界的認識，反過來利用自然規律創造出新的物質。但是隻是利用自然規律，不能創造自然規律。相對論以測量事實為一標準，認為理論錯誤需要修正，因而出現了相對論。但是站在辨證唯物主義的角度來說，相對論中有一些說法其實本身也有侷限。 比如，F＝ma，當物體的速度很高時，發現加速度變小了，而測量到的F沒變，所以認為是m變大了。並沒有考慮到高速度時的F在變小。好在對於相對性來說，說質量變大也不會出現運動自然規律上的錯誤。其實，由於速度的增加，力在變小，所以加速度會變小。只是人們無法跟著高速運動的物體測量高速運動的物體受到的力。這就像一個人推車，車的速度到達人跑的極限速度時，人就無法再用上力了，因為人追不上車。在速度達到光速時，電磁場或引力場的速度就追不上物體了，因此也無法作用於物體，物體受的力就是0，也就無法繼續提高速度了。現象就是物體的速度越高，加速度就越小。感覺上是物體的質量變大了。