仲由從小家境貧寒，為人非常節儉，經常吃野菜度日。仲由覺得自己吃野菜沒關係，但擔心父母營養不夠，身體不好。於是為了能讓年紀大的父母吃上白米，他決心去百里之外的沂河背米。輾轉來到沂河買上米往回走時，仲由已飢腸轆轆，而帶的野菜糰子已吃完。對於一個十幾歲的小夥子來說，沒點東西下肚怎麼能行？餓極了他就到路邊人家的地裡，撿拾人家收完豆子扔在地裡不要的豆葉吃。一百多里的回家路走了整整四天，竟沒有捨得吃一口袋子裡的白米。父母去世後，仲由做了大官，奉命到楚國去，楚王對他很器重，擺了酒席為他接風。看著滿桌的酒席，仲由痛哭失聲，向他道賀的官員問其何故，就連在坐的楚王也表示不滿。仲由連忙離席說：“雖欲食黍薯之食，為親負百里之外，不可得也。”一時間，宴席上鴉雀無聲，包括楚王在內在坐的所有官員都為仲由的孝心所打動。擴充套件資料仲由簡介：仲由少年時，從事各種勞作來維持家庭生活，甚至據不可考之傳言，常吃野菜充飢。拜入孔門之前，《史記》記載，志氣剛強，性格直爽，頭戴雄雞式的帽子耍威風，佩戴著公豬裝飾的寶劍顯示自己的無敵，曾經瞧不起柔弱的孔子，屢次冒犯欺負孔子。為此孔子設計出少許禮樂儀式慢慢加以引導，後來，子路穿著儒服，帶著拜師的禮物，透過孔子學生的引薦，請求成為孔子的學生。仲由為人伉直魯莽，敢於對孔子提出批評，勇於改正錯誤，深得孔子器重。仲由為人果烈剛直，且多才藝，事親至孝，性格爽直，為人勇武，信守承諾，忠於職守。“志伉直”，又使得子路的好勇與一般的逞勇好鬥之徒有所區分，使他的好勇含有了某些伸張正義、為民請命、不欺幼弱的意蘊。為此，他常遭師之痛責，說他“好勇過我，無所取材”，“不得其死”，等等。孔於曾評價子路：“由也升堂矣，未入於室也。”可以以為這是單純評論子路的學問，同時這一評價所包括的涵義更加廣泛。它說明子路儘管經過孔門的洗禮，但身上的野氣始終未能脫除乾淨，故孔子說他只是“升堂”，而始終未能“入室”，即子路始終未能成為儒雅君子。仲由很尊敬孔子，“子疾病,子路請禱”。但對待同一事物的對錯，如果有他不同的觀點，他也會提出來，與宰予，顏回不同，從不隱瞞。如孔子見南子時，子路不高興 ，因為南子“美而好淫”；當孔子談“正名”時，他就說孔子太迂闊，他甚至認為讀書人並不是成才的唯一路徑，“何必讀書然後為學”，如此坦誠直言，是其他弟子所沒有的。
仲由從小家境貧寒，為人非常節儉，經常吃野菜度日。仲由覺得自己吃野菜沒關係，但擔心父母營養不夠，身體不好。於是為了能讓年紀大的父母吃上白米，他決心去百里之外的沂河背米。輾轉來到沂河買上米往回走時，仲由已飢腸轆轆，而帶的野菜糰子已吃完。對於一個十幾歲的小夥子來說，沒點東西下肚怎麼能行？餓極了他就到路邊人家的地裡，撿拾人家收完豆子扔在地裡不要的豆葉吃。一百多里的回家路走了整整四天，竟沒有捨得吃一口袋子裡的白米。父母去世後，仲由做了大官，奉命到楚國去，楚王對他很器重，擺了酒席為他接風。看著滿桌的酒席，仲由痛哭失聲，向他道賀的官員問其何故，就連在坐的楚王也表示不滿。仲由連忙離席說：“雖欲食黍薯之食，為親負百里之外，不可得也。”一時間，宴席上鴉雀無聲，包括楚王在內在坐的所有官員都為仲由的孝心所打動。擴充套件資料仲由簡介：仲由少年時，從事各種勞作來維持家庭生活，甚至據不可考之傳言，常吃野菜充飢。拜入孔門之前，《史記》記載，志氣剛強，性格直爽，頭戴雄雞式的帽子耍威風，佩戴著公豬裝飾的寶劍顯示自己的無敵，曾經瞧不起柔弱的孔子，屢次冒犯欺負孔子。為此孔子設計出少許禮樂儀式慢慢加以引導，後來，子路穿著儒服，帶著拜師的禮物，透過孔子學生的引薦，請求成為孔子的學生。仲由為人伉直魯莽，敢於對孔子提出批評，勇於改正錯誤，深得孔子器重。仲由為人果烈剛直，且多才藝，事親至孝，性格爽直，為人勇武，信守承諾，忠於職守。“志伉直”，又使得子路的好勇與一般的逞勇好鬥之徒有所區分，使他的好勇含有了某些伸張正義、為民請命、不欺幼弱的意蘊。為此，他常遭師之痛責，說他“好勇過我，無所取材”，“不得其死”，等等。孔於曾評價子路：“由也升堂矣，未入於室也。”可以以為這是單純評論子路的學問，同時這一評價所包括的涵義更加廣泛。它說明子路儘管經過孔門的洗禮，但身上的野氣始終未能脫除乾淨，故孔子說他只是“升堂”，而始終未能“入室”，即子路始終未能成為儒雅君子。仲由很尊敬孔子，“子疾病,子路請禱”。但對待同一事物的對錯，如果有他不同的觀點，他也會提出來，與宰予，顏回不同，從不隱瞞。如孔子見南子時，子路不高興 ，因為南子“美而好淫”；當孔子談“正名”時，他就說孔子太迂闊，他甚至認為讀書人並不是成才的唯一路徑，“何必讀書然後為學”，如此坦誠直言，是其他弟子所沒有的。