趙州橋的雕飾主要集中在中間部分的欄板和望柱上,龍雕是其精華。中部 每側有5塊蛟龍欄板,6根蟠龍竹節望柱,內外均是龍的形象,每側有28條龍,兩側共計56條龍,如果再加上主拱券頂部兩側的各一個蚣蝮,總計58條龍,從而形成一個氣勢恢宏的群龍陣圖。上面的蛟龍奇獸或盤或踞,或飛或騰,跌宕多姿,引人入勝。在藝術表現手法上既有粗獷豪放的寫意,又有精緻細密的工筆;佈局詳略得當,既有區域性的變化又有整體的統一,形成蒼勁古樸、渾厚豪放的藝術風格。(2)饕餮
在大橋所雕的群龍之中,最引人注目的就是位於橋巔的饕餮。饕餮是傳說中一種貪吃的惡獸,在古書中說法不一,有云“有首無身”者,有云屬“龍種異稱”者,有云是“龍生九子之一子”者……,總之此獸以“貪吃”、“兇險”為特徵。趙州橋上的饕餮佔據大橋頂部最中間位置的整塊欄板,毛髮分披,兩耳堅起,兩隻大眼兇光畢露,欻欻開合,怒視前方。此惡獸形象與兩旁飄逸的蛟龍形成巨大的反差和鮮明的對比,使人望之生畏,不敢久留,不因橋上滯留多人而發生事故,達到“通濟利涉”的目的。此乃以惡獸示警,實現勸善目的。龍,是傳說中一種神奇靈物。據說龍“能大能小,能升能隱,大則吞雲吐霧,小則隱介藏形,升則飛騰於宇宙之間,隱則潛伏于波濤之中”,龍還可興雲作雨,神通廣大。在過去不論是封建皇權統治者,還是普通百姓,都對龍的形象倍加推崇。龍不僅是權威和吉祥的象徵,更是中華民族的圖騰。趙州橋以龍的形象作為雕塑的主體,寄寓了民眾希望大橋永世長存,通濟利涉的美好願望。
(3)蚣蝮
趙州橋主拱券頂部兩側,各有一個蚣蝮,頗似龍頭,故當地鄉人稱之為“老龍頭”。據載蚣蝮“屬龍種異稱……,性好水,故多嵌刻在橋涵。”又說是“龍生九子之一子”。蚣蝮性善好水,又稱吸水獸,會調節水量,使洨河水“少能載船,多不淹禾”,保佑一方平安,倍受百姓崇敬。以此靈異之物鎮於橋頂兩側,面向滔滔河水,寓示大橋會永避水害,長存永安。
(4)器物
在中國民俗中,喜用器物或諧音來表示寓意,這一作法在趙州橋隨處可見。橋兩側的斗子禾葉欄板,選取人們生活中常見的農作物禾葉和糧食容器斗子,寓意“五穀豐登”。竹節寶珠望柱,是把佛教“八寶圖”中的寶珠和平頭竹節集於一體,取其諧音“竹報平安”。元寶為中國古代寓示興旺發達富裕的東西,又是“八寶”之一,大橋以鐵質製成的對底雙元寶形扒鋦鑲嵌在每相鄰兩塊拱石之間,既加固了橋體,又美化了橋身。橋頂仰天石邊沿上排有
趙州橋的雕飾主要集中在中間部分的欄板和望柱上,龍雕是其精華。中部 每側有5塊蛟龍欄板,6根蟠龍竹節望柱,內外均是龍的形象,每側有28條龍,兩側共計56條龍,如果再加上主拱券頂部兩側的各一個蚣蝮,總計58條龍,從而形成一個氣勢恢宏的群龍陣圖。上面的蛟龍奇獸或盤或踞,或飛或騰,跌宕多姿,引人入勝。在藝術表現手法上既有粗獷豪放的寫意,又有精緻細密的工筆;佈局詳略得當,既有區域性的變化又有整體的統一,形成蒼勁古樸、渾厚豪放的藝術風格。(2)饕餮
在大橋所雕的群龍之中,最引人注目的就是位於橋巔的饕餮。饕餮是傳說中一種貪吃的惡獸,在古書中說法不一,有云“有首無身”者,有云屬“龍種異稱”者,有云是“龍生九子之一子”者……,總之此獸以“貪吃”、“兇險”為特徵。趙州橋上的饕餮佔據大橋頂部最中間位置的整塊欄板,毛髮分披,兩耳堅起,兩隻大眼兇光畢露,欻欻開合,怒視前方。此惡獸形象與兩旁飄逸的蛟龍形成巨大的反差和鮮明的對比,使人望之生畏,不敢久留,不因橋上滯留多人而發生事故,達到“通濟利涉”的目的。此乃以惡獸示警,實現勸善目的。龍,是傳說中一種神奇靈物。據說龍“能大能小,能升能隱,大則吞雲吐霧,小則隱介藏形,升則飛騰於宇宙之間,隱則潛伏于波濤之中”,龍還可興雲作雨,神通廣大。在過去不論是封建皇權統治者,還是普通百姓,都對龍的形象倍加推崇。龍不僅是權威和吉祥的象徵,更是中華民族的圖騰。趙州橋以龍的形象作為雕塑的主體,寄寓了民眾希望大橋永世長存,通濟利涉的美好願望。
(3)蚣蝮
趙州橋主拱券頂部兩側,各有一個蚣蝮,頗似龍頭,故當地鄉人稱之為“老龍頭”。據載蚣蝮“屬龍種異稱……,性好水,故多嵌刻在橋涵。”又說是“龍生九子之一子”。蚣蝮性善好水,又稱吸水獸,會調節水量,使洨河水“少能載船,多不淹禾”,保佑一方平安,倍受百姓崇敬。以此靈異之物鎮於橋頂兩側,面向滔滔河水,寓示大橋會永避水害,長存永安。
(4)器物
在中國民俗中,喜用器物或諧音來表示寓意,這一作法在趙州橋隨處可見。橋兩側的斗子禾葉欄板,選取人們生活中常見的農作物禾葉和糧食容器斗子,寓意“五穀豐登”。竹節寶珠望柱,是把佛教“八寶圖”中的寶珠和平頭竹節集於一體,取其諧音“竹報平安”。元寶為中國古代寓示興旺發達富裕的東西,又是“八寶”之一,大橋以鐵質製成的對底雙元寶形扒鋦鑲嵌在每相鄰兩塊拱石之間,既加固了橋體,又美化了橋身。橋頂仰天石邊沿上排有