出自《中庸》。
原文：
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
道也者，不可須臾離也；可離，非道也。
是故，君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。
喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。
致中和，天地位焉，萬物育焉。
《中庸》原是《禮記》中的一篇。《禮記》是古代一部重要的漢民族典章制度書籍。為戰國時子思作。全篇以"中庸"作為最高的道德準則和自然法律。宋代把它與《大學》、《論語》、《孟子》並列為"四書"。中庸之道亦被古人稱為中道或中和之道。
中庸是人生的大道，是事業成功、生活與健康的根本理論，基本包含三層意義。
第一層意義:中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標和主張。這就是一個持之以恆的成功之道。孔子有曰:"中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。"
第二層意義:指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在於敬。所以月牙山人說:只要保持一顆敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以長存，人的健康就得以保障。
第三層意義:中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要擁有一技之長，做一個有用的人才;又指人要堅守自己的崗位，要在其位謀其職。引自月牙山人《中華心法》
中庸的把握心得:動中取恆，靜中就重。不辭中道，不偏不易。強為之名曰道，強為之形曰一。世人為勸向上，多取正義，然而道若為物，其形為一。
出自《中庸》。
原文：
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
道也者，不可須臾離也；可離，非道也。
是故，君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。
喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。
致中和，天地位焉，萬物育焉。
《中庸》原是《禮記》中的一篇。《禮記》是古代一部重要的漢民族典章制度書籍。為戰國時子思作。全篇以"中庸"作為最高的道德準則和自然法律。宋代把它與《大學》、《論語》、《孟子》並列為"四書"。中庸之道亦被古人稱為中道或中和之道。
中庸是人生的大道，是事業成功、生活與健康的根本理論，基本包含三層意義。
第一層意義:中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標和主張。這就是一個持之以恆的成功之道。孔子有曰:"中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。"
第二層意義:指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在於敬。所以月牙山人說:只要保持一顆敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以長存，人的健康就得以保障。
第三層意義:中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要擁有一技之長，做一個有用的人才;又指人要堅守自己的崗位，要在其位謀其職。引自月牙山人《中華心法》
中庸的把握心得:動中取恆，靜中就重。不辭中道，不偏不易。強為之名曰道，強為之形曰一。世人為勸向上，多取正義，然而道若為物，其形為一。