提及清朝，總是有那麼多的故事，前期為自行發展的簡史，後期為喪權辱國的屈辱史。
清朝初期傳教士：
在明末的時候來到了中國，當時在位的皇帝是明神宗，在初期名聲不顯，在明思宗在位期間，特意召見過湯若望，後湯若望就去負責一些篆刻工作。
在順治年間，得到了順治的信任，並且在新朝開始了新的服務，那就是“欽天監”的工作。欽天監就是掌握曆法以及天象類的觀察工作，在封建皇帝時代，算是一個很重要的職位了。
後因為康熙在位前半段時間，並沒有很大的職權，但是因為其勞苦功高，所以鰲拜對其特別忌憚，又被楊光先為首的一批人誣陷，後被鰲拜排斥。
總結:湯若望對於清朝的貢獻是很大的，明末到清初，侍奉“雙主”還得到信任，一直到康熙在位期間，在1666年逝世。
南懷仁見識到了湯若望的晚年以及平生，決定再不去做官，儘管康熙執意要其入主欽天監，但還是沒有能夠說服南懷仁。
南懷仁還是在為清朝做出了火炮，在研究火炮的時候，是南懷仁提供了其餘部分和核心意見，最後將其研製成功。
火炮也炒成為了康熙的一個征伐利器，屬於新式武器的火炮，，在剛上場就取得了不菲的戰績。
利瑪竇為是第一位認真閱讀中國古文獻的人，並且對中國的古文獻進行翻譯，後續將其帶回西方，讓西方殖民者更加的去了解中國。
後續因為中西方的宗教歧義，導致其康熙對於天主教大為不滿，起因是中國儒家思想被西方宗教所地抵制，此事傳回中國，被康熙得知。
康熙第一次對天主教產生了不滿，所以後續直接將其作“禁教”處理了。
上述三位可以說在康熙期間，最為活躍，也是名氣最大的傳教士了，這三位所做之事也各有不同。
提及清朝，總是有那麼多的故事，前期為自行發展的簡史，後期為喪權辱國的屈辱史。
清朝初期傳教士：
一、湯若望，真名為約翰·亞當·沙爾·馮·貝爾，1592年生於德國萊茵河畔的科隆城。在明末的時候來到了中國，當時在位的皇帝是明神宗，在初期名聲不顯，在明思宗在位期間，特意召見過湯若望，後湯若望就去負責一些篆刻工作。
在順治年間，得到了順治的信任，並且在新朝開始了新的服務，那就是“欽天監”的工作。欽天監就是掌握曆法以及天象類的觀察工作，在封建皇帝時代，算是一個很重要的職位了。
後因為康熙在位前半段時間，並沒有很大的職權，但是因為其勞苦功高，所以鰲拜對其特別忌憚，又被楊光先為首的一批人誣陷，後被鰲拜排斥。
總結:湯若望對於清朝的貢獻是很大的，明末到清初，侍奉“雙主”還得到信任，一直到康熙在位期間，在1666年逝世。
二、南懷仁，康熙的科學啟蒙教師，算是康熙比較重視，也比較尊重的一個人，雖說是拉丁人，由外籍進入中國的傳教士，卻也為清朝貢獻頗大。南懷仁見識到了湯若望的晚年以及平生，決定再不去做官，儘管康熙執意要其入主欽天監，但還是沒有能夠說服南懷仁。
南懷仁還是在為清朝做出了火炮，在研究火炮的時候，是南懷仁提供了其餘部分和核心意見，最後將其研製成功。
火炮也炒成為了康熙的一個征伐利器，屬於新式武器的火炮，，在剛上場就取得了不菲的戰績。
三、利瑪竇，天主教的傳教士，也是清朝對中國以及西方影響最大的一個傳教士，將中國的思想以及文化傳播到了西方，也為後續的殖民埋下了伏筆。利瑪竇為是第一位認真閱讀中國古文獻的人，並且對中國的古文獻進行翻譯，後續將其帶回西方，讓西方殖民者更加的去了解中國。
後續因為中西方的宗教歧義，導致其康熙對於天主教大為不滿，起因是中國儒家思想被西方宗教所地抵制，此事傳回中國，被康熙得知。
康熙第一次對天主教產生了不滿，所以後續直接將其作“禁教”處理了。
上述三位可以說在康熙期間，最為活躍，也是名氣最大的傳教士了，這三位所做之事也各有不同。